24 Março 2023
O Vaticano do Papa Francisco não compartilha do alarme ocidental sobre a cúpula de Xi e Putin.
O comentário é de John L Allen Jr., jornalista, publicado por Crux, 21-03-2023.
Enquanto o presidente chinês Xi Jinping continua sua “jornada de amizade, cooperação e paz” a Moscou para cimentar os laços com o presidente Vladimir Putin, o passeio está acionando alarmes nas capitais ocidentais, onde as autoridades estão preocupadas, entre outras coisas, com que o apoio do governo de Pequim, até então tácito à guerra da Rússia na Ucrânia, pode se tornar manifesto.
Mais amplamente, os líderes ocidentais parecem temer que os líderes dos dois maiores e mais poderosos estados autoritários do mundo estejam consolidando uma aliança antidemocrática. O porta-voz de segurança nacional da Casa Branca, John Kirby, reclamou que “estes são dois países que há muito se irritam com a liderança dos EUA em todo o mundo”, enquanto o secretário de Estado americano Anthony Blinken alertou que a visita de Xi logo após Putin ter sido indiciado pelo Tribunal Penal Internacional por guerra crimes irão “fornecer cobertura diplomática para a Rússia continuar a cometer esses mesmos crimes”.
Como disse o colunista do Financial Times, Gideon Rachman, “a Rússia e a China continuam sendo parceiras próximas – ligadas por sua hostilidade conjunta aos Estados Unidos e seus aliados”.
No entanto, havia um centro de poder tradicionalmente ocidental que parecia imune à ansiedade: o Vaticano sob o Papa Francisco.
A cobertura da cúpula na mídia estatal do Vaticano tem variado de neutra a positiva. Um subtítulo do site Vatican News na segunda-feira descrevia “grandes expectativas” para uma visita que, “além de reforçar as relações recíprocas, tem o propósito declarado de promover negociações de paz”. A cobertura do L'Osservatore Romano, o jornal do Vaticano, enfatizou o plano de paz de 12 pontos da China para a Ucrânia, ao mesmo tempo que notou as reservas americanas.
Cada vez mais, o Vaticano é uma instituição “ocidental” apenas no sentido limitado de que está fisicamente localizado na Europa Ocidental. Em termos de orientação geopolítica sob o primeiro papa da história do mundo em desenvolvimento, no entanto, o Vaticano parece cada vez mais a capital de uma instituição global posicionada para funcionar em uma era multipolar.
Quando a OTAN foi fundada em 1949, Pio XII era papa e foi apelidado de “capelão” da nova aliança por causa da postura abertamente anticomunista do Vaticano. Desde o início, Francisco deixou claro que representava uma ruptura com aquela confiança instintiva no patrocínio europeu e norte-americano; em setembro de 2013, por exemplo, ele convocou um dia de oração e jejum pela paz quando parecia que as potências ocidentais estavam prestes a usar a força militar para desalojar o regime de Bashar al-Assad na Síria.
Na verdade, a posição de Francisco sobre a Síria estava substancialmente mais próxima de Putin do que da Casa Branca ou do número 10 da Downing Street, um alinhamento que foi ratificado quando Putin visitou o novo papa em novembro de 2013 e os dois líderes concordaram com a necessidade de um acordo negociado.
Em parte, a perspectiva multipolar de Francisco é produto de sua biografia. Jorge Mario Bergoglio carregou para o papado a mesma ambivalência sobre os Estados Unidos que muitos outros prelados latino-americanos, dada a história conturbada do envolvimento americano na região.
Em parte, também, o multipolarismo do Vaticano é uma confirmação da famosa máxima de Auguste Comte de que “a demografia é o destino”. Francisco lidera uma igreja de 1,3 bilhão de pessoas, dois terços das quais hoje vivem fora do Ocidente, uma parcela que chegará a três quartos em meados do século. Os católicos na África, na Ásia, na América Latina e no Oriente Médio veem o tabuleiro de xadrez global de maneira diferente dos ocidentais, uma verdade confirmada pelas atitudes em relação ao conflito na Ucrânia.
Assim, quando Xi disse a Putin na segunda-feira que “a China trabalhará com a Rússia para defender o verdadeiro multilateralismo, promover um mundo multipolar e maior democracia nas relações internacionais e ajudar a tornar a governança global mais justa e equitativa”, era uma retórica destinada a funcionar bem em Roma.
Em vez de preocupação, há todos os motivos para acreditar que o Papa Francisco vê a ida de Xi a Moscou de forma positiva, como uma oportunidade de promover o desejo do próprio papa de um fim negociado para a guerra, incluindo a interrupção do fluxo de armas ocidentais para a região.
Embora os líderes ocidentais tenham descartado o plano de paz da China para a Ucrânia, apresentando-o como pouco mais do que uma recompensa pela agressão russa, o Vaticano tem encorajado discretamente.
Em parte, as esperanças do Vaticano de um resultado positivo para a missão de Xi podem ter sido impulsionadas pelo recente sucesso da China na intermediação de um acordo entre a Arábia Saudita e o Irã para restabelecer as relações diplomáticas entre esses dois rivais tradicionais. Embora o Vaticano não tenha comentado publicamente sobre o avanço, fontes próximas ao primeiro-ministro interino do Líbano, Najib Mikati, dizem que o acordo foi discutido positivamente durante suas reuniões com o Papa Francisco e seu principal assessor diplomático, o cardeal italiano Pietro Parolin, na última quinta-feira.
De outras maneiras também, o Vaticano se esforçou para mostrar deferência à China. A audiência da semana passada com um grupo de budistas de Taiwan e do Japão, dos quais qualquer menção ao Dalai Lama mais uma vez foi visivelmente ausente, foi um lembrete de que Francisco fechou a porta até mesmo para o tipo de encontros privados que João Paulo II e Bento XVI estavam dispostos a conceder o primeiro espinho no lado de Pequim.
Francisco também se encontrou recentemente com Xiao Wunan, empresário chinês com laços estreitos com Xi, que o presenteou com uma arte digital e disse ao pontífice: “Sabemos claramente que, sob sua orientação, as relações entre a China e o Vaticano melhoraram”.
O principal desiderato geopolítico do Papa Francisco hoje é um renascimento do processo de Helsinque da década de 1970, vendo-o como um precedente para uma abordagem genuinamente multilateral dos assuntos globais. Nesse esforço, Francisco percebe que não pode apenas contar com os parceiros ocidentais, mas precisará do apoio de outros centros de poder – talvez, acima de tudo, da China, já que Xi procura se reformular como um estadista global durante seu terceiro mandato sem precedentes como líder.
Resumindo: autoridades em Washington, Londres e Bruxelas podem estar acordando nervosas hoje. Roma, no entanto – isto é, pelo menos, a Roma eclesiástica – provavelmente ficará mais à vontade, vendo as trocas de Xi com Putin não como o cadinho para um novo “eixo do mal”, mas sim como um pagamento inicial em um mundo mais multipolar.
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