10 Agosto 2022
“Não é apenas um clichê que os alemães sempre precisam ser corretos, meticulosos e fazer tudo de acordo com as regras. Isso não é uma coisa ruim em si – as discussões nos grupos de trabalho do 'Caminho Sinodal' são altamente teológicas e intelectuais. Não é uma coisa ruim, mas leva a conflitos com pessoas que veem o mundo de forma um pouco diferente. As pessoas no Vaticano me disseram que os alemães não deveriam levar tudo tão a sério o tempo todo”, escreve o jornalista alemão Renardo Schlegelmilch, em artigo publicado por National Catholic Reporter, 08-08-2022. A tradução é de Wagner Fernandes de Azevedo.
O Vaticano está preocupado com as ideias vindas da Alemanha para reformar a Igreja Católica. Em 21 de julho, uma declaração foi publicada através dos canais oficiais da Santa Sé alertando que o projeto de reforma do “Caminho Sinodal” da Alemanha rompia com a Igreja Católica universal.
As tensões estão aumentando entre a Alemanha e Roma. A ameaça de cisma é real?
Primeiro de tudo: não.
A Alemanha não quer se separar da Igreja Católica. No entanto, as tensões parecem maiores do que nunca. A acusação é que os católicos alemães querem mudar fundamentalmente a Igreja, que eles estão se tornando desonestos. O Vaticano tem um problema com isso.
História rápida: a Alemanha está lutando para encontrar a solução certa para sua crise de abusos. Em 2018, um estudo científico documentou pelo menos 3.677 casos nas últimas décadas, a Igreja alemã começou a experimentar uma queda livre na opinião pública e no apoio.
A conferência episcopal chegou a uma conclusão: a Igreja tem que mudar.
Os bispos estabeleceram um processo completamente novo que chamaram de “Caminho Sinodal”. Não um sínodo, mas uma espécie de parlamento, recrutando metade de seus delegados dos bispos e metade do poderoso comitê leigo da Alemanha. Os delegados são formados por professores, especialistas e homens e mulheres de várias profissões católicas. Todas as decisões – sobre hierarquia da Igreja, ensino católico ou estruturas – devem ser aprovadas com a maioria dos bispos e dos especialistas leigos.
O “Caminho Sinodal” pode mudar o ensino católico sobre a homossexualidade, o papel das mulheres ou o celibato?
Não.
Mas pode votar nessas questões e apresentar seus votos ao Vaticano, esperando mudar de opinião lá. A única coisa que eles podem realmente mudar são questões de organização e estrutura da igreja local alemã, mas mesmo assim há limites.
Por exemplo, a Arquidiocese de Paderborn está prestes a procurar um novo bispo. Por razões históricas, as autoridades de algumas dioceses alemãs têm o direito de apresentar ao Vaticano três candidatos que gostariam de propor como novo bispo. O “Caminho Sinodal” sugere agora envolver os leigos nesta decisão. Isso não é tecnicamente impossível, mas também não é canonicamente pretendido. Esta questão – entre ideias semelhantes – parece irritar algumas cabeças em Roma e pode ser o motivo da mais recente declaração.
Mas o Vaticano não deveria saber melhor? Eles não deveriam saber que a Alemanha não pode mudar os fundamentos?
A maioria dos funcionários romanos parece obter suas informações das mesmas fontes de notícias que todos os outros. Duvido que muitos deles leiam os estatutos reais do “Caminho Sinodal”. Se o fizessem, veriam que a Alemanha está aderindo ao direito canônico – um ponto que os organizadores alemães não se cansam de apontar.
Então, qual é a raiz do conflito aqui?
Depois de conversar com pessoas de ambos os lados por anos, acho que o problema fundamental é a diferença de mentalidade. Não é apenas um clichê que os alemães sempre precisam ser corretos, meticulosos e fazer tudo de acordo com as regras. Isso não é uma coisa ruim em si – as discussões nos grupos de trabalho do “Caminho Sinodal” são altamente teológicas e intelectuais. Não é uma coisa ruim, mas leva a conflitos com pessoas que veem o mundo de forma um pouco diferente.
As pessoas no Vaticano me disseram que os alemães não deveriam levar tudo tão a sério o tempo todo. Os romanos acham que se pode chegar mais a um acordo se duas pessoas se reúnem em um bar com uma taça de vinho do que com intermináveis reuniões de comitê. Assim, o que chega da Alemanha a Roma são manchetes de ideias de reformas radicais ou documentos detalhados e pensados com demandas dificilmente mencionadas em um nível pessoal com antecedência.
Nem toda decisão precisa ser doutrina oficial da Igreja, pensam alguns italianos. “É claro que abençoamos os homossexuais”, disse-me certa vez um padre italiano, “mas não fazemos alarde por isso”. Os alemães precisam de tudo impresso em preto e branco com uma assinatura oficial. Para alguns italianos, especialmente, não é assim que o mundo e a Igreja funcionam.
Mas você pode realmente resolver um problema como a crise do abuso sem uma abordagem fundamentalmente estruturada?
Eu duvido. Mas, novamente, eu sou alemão.
Há outro aspecto nisso, um aspecto histórico. Um velho prelado em Roma me disse uma vez que alguns italianos se sentem lembrados dos tempos da Segunda Guerra Mundial. Quando a Itália se aliou à Alemanha, disse ele, “os alemães vieram pelos Alpes e nos disseram o que fazer”. Ultimamente, alguns aparentemente se sentem lembrados dessa história.
A abordagem de reforma alemã é realmente bem pensada. Não vai dar nenhum passo que o direito canônico não permita, embora às vezes ultrapasse a linha. Mas os reformadores alemães podem não entender que o mundo inteiro não pensa como eles. “Temos um problema, procuramos a solução” é a abordagem alemã. Mas essa pode não ser a solução que todos desejam.
Algumas pessoas não consideram que outras abordagens da vida católica tenham seus méritos. “Esses problemas existem em todo o mundo” é outra frase que você ouve com frequência na assembleia sinodal.
Todo esse trabalho que os alemães fizeram para mudar a visão católica sobre assuntos como liderança feminina ou homossexualidade só pode ser frutífero com a boa vontade do Vaticano. Infelizmente, não acho que a maioria dos delegados entenda quão pequenas serão as chances de uma mudança real se a relação entre Roma e a Igreja alemã permanecer tão fria quanto está agora.
