O artigo é de Joseba Kamiruaga Mieza, missionário e padre claretiano, publicado por Religión Digital, 14-08-2024.
Vou tentar recolher alguma mensagem entre as leituras de hoje, a solenidade da Assunção de Maria ao céu. Coletar no sentido de que se baseia em algumas sugestões pessoais, depois de outros terem coletado e oferecido comentários mais confiáveis de uma perspectiva teológica e cultural. Pode parecer uma abordagem mínima, mas está ao alcance de todos e tem alguma eficácia.
É inútil procurar nas leituras hoje proclamadas vestígios que nos conduzam diretamente ao mistério da Assunção. Este artigo de fé, proclamado solenemente em 1950, provém da Tradição que, para nós, católicos, integra e interpreta as Escrituras. No final da sua vida terrena, a Mãe do Senhor não conhece a corrupção da sepultura, mas é “ascendida à glória celestial em corpo e alma”.
O tema do corpo é central na reflexão das últimas décadas. E é exatamente a palavra “corpo” que se enquadra na definição dogmática de 1950, correndo o risco de uma leitura ingênua.
O que significa “com o corpo”? Acho que não sou herege quando digo que não se refere ao físico como normalmente o entendemos. Segue-se que em algum lugar do universo existe um lugar físico chamado Céu, e acredito que isso seja verdadeiramente uma heresia. Falamos do corpo como um lugar que explica o nosso ser em relação aos outros. O umbigo fica sempre ali para nos lembrar que não vivemos sozinhos e que, se quisermos viver, não podemos pensar como se estivéssemos sozinhos no mundo. O corpo amado, acariciado, honrado recorda-nos o valor inestimável da pessoa, mesmo em circunstâncias em que as relações conscientes são reduzidas ao mínimo: é o caso das crianças, dos idosos, de algumas pessoas gravemente doentes.
De minha parte, acrescento uma palavra. O corpo muda: nasce, cresce, decai, interagindo com o mundo, até decair (para todos menos dois, o Senhor Jesus e sua Mãe). A mudança externa, preservando a identidade, é uma metáfora para a mudança interna através de experiências de vida; Nas mudanças internas abre-se a possibilidade de conversão, até o final. Ouso dizer que, junto com o corpo, o tempo, a história, o lugar onde mudamos e, quem sabe, crescemos, são levados para a glória. Já havia acontecido com Jesus, que voltou ao Pai como Deus-Homem e carregando para sempre os sinais da paixão; A assunção de Maria sublinha este conceito.
Este é o evento que celebramos. O evento é do passado; Trata-se das coisas de todos, do corpo e do fim da vida terrena; Projeta-nos a todos para o futuro, porque o destino de todos é ressuscitar na carne, no corpo. São Paulo nos fala sobre estas coisas: “Cristo ressuscitou dos mortos, sendo as primícias dos que morreram. Pois se a morte veio por um homem, então também por um homem virá a ressurreição dos mortos. todos morrem, então em Cristo todos receberão vida”.
A primeira leitura baseia-se na linguagem simbólica: surge a Arca da Aliança. Maria é a nova arca, que “contém” e oferece ao mundo Jesus, criador da nova aliança. Mas a nova arca é também a Igreja, que preserva e oferece a Palavra e os sacramentos. Maria, de fato, não é apenas a primeira criatura, imediatamente associada às primícias que é Cristo; Maria é também imagem da Igreja. Cada vez que lemos Maria devemos procurar uma forma de transpor o que lemos da Mãe de Jesus para a comunidade dos crentes.
Também lemos sobre “uma mulher vestida de sol” que dá à luz “um filho varão, destinado a governar todas as nações com um cetro de ferro”. Continue lendo com uma dupla interpretação: falamos de Maria, mãe do Salvador, mas sobretudo falamos da Igreja. Na verdade, é a comunidade dos crentes que torna o Senhor presente no mundo e, de alguma forma, sofre sempre perseguições. Se não vemos a perseguição, ou esquecemos dela, talvez algo não esteja certo.
O trecho evangélico relata uma bem-aventurança que remete à escuta e à vida na fé: “Bem-aventurada aquela que acreditou no cumprimento daquilo que o Senhor lhe dissera”. Parece que falamos apenas de Maria, mas de todos “bem-aventurados aqueles que ouvem a palavra de Deus e a observam!”, como explica o trecho proposto na missa da vigília, aparentemente o trecho menos mariano dos Evangelhos.
Por último, existe o Magnificat. Se quisermos podemos extrapolar os versículos propostos para o Aleluia “O Todo-Poderoso fez por mim grandes coisas: exaltou os humildes”. Parecem feitos sob medida para a Solenidade de hoje, mas isso não seria inteiramente correto, “cortar e costurar” não é bom. O Magnificat nos lembra que Deus faz uma escolha de campo muito específica. E, na minha humilde opinião, o Magnificat traz-nos de volta ao presente. As grandes obras de Deus são contadas, como se já tivessem acontecido. Significa que os crentes devem saber lê-los no presente da história e, ao mesmo tempo, colocando-se do mesmo lado de Deus, devem ser capazes de cooperar no seu cumprimento.
A festa da Assunção é a festa das conquistas humanas: temos um caminho que, no final dos tempos, quando Deus quiser, conhecerá uma luz da alma e do corpo. Grande mistério, filho da Ressurreição de Cristo, que a nossa mente tem dificuldade em compreender.
Maria, como Cristo, conheceu a morte e – sabemos disso pela fé – antecipou qual será o destino glorioso do ser humano. Mas a Assunção de Maria é também a consagração final e eterna que o Pai fez com humildade: uma mulher escondida, uma mulher na sombra, feita Mãe de Deus pelo dom do Espírito, encontra a glória incorruptível.
A história de Maria, do princípio ao fim – um fim que não é fim – é a exaltação da humildade, antecipada e aberta pelo Magnificat. Assim, nós, peregrinos no tempo, sabemos que o Deus revelado pelo Evangelho está sempre ao lado dos humildes, dos escondidos, dos simples. Sabemos que o Espírito prefere o ocultamento, o serviço silencioso, o amor quotidiano e, precisamente por isso, o amor paciente.
Na donzela de Nazaré reconhecemos uma riqueza capaz de nutrir os outros. É no despercebido, no escondido, onde se encontra a vida. Numa sociedade como a nossa, onde se exaltam a exposição, a visibilidade e o narcisismo, tentações em que muitas vezes caímos, será útil recordar a predileção de Deus por aquilo que está à margem, nas sombras. Talvez precisemos regenerar-nos na paz da humildade, talvez também nós estejamos cansados. Porque humildade não é a busca da dor, mas saber viver bem o dia a dia, na medida certa; É saber viver alegrias e tristezas sem depender das aparências, sem subir ao topo, encontrando sentido nas nossas ações.
É uma tarefa árdua, que só o Espírito nos pode ajudar a realizar, o Espírito que nos mostra o que preferir: "Dispersa os orgulhosos de coração, derruba os poderosos dos seus tronos, exalta os humildes; enche os faminto de coisas boas, o rico dispensa as vazias".