27 Junho 2026
"Muitas pessoas, tanto dentro como fora da Associação, levantaram a questão da avaliação de situações pessoais, lembrando-nos que o documento não aborda esse assunto."
O artigo é de Dom Andrea Turchini, assistente eclesiástico geral da AGESCI, publicado por Settimana News, 25-06-2026.
Eis o artigo.
Alguns falaram de um ponto de virada histórico para a AGESCI; outros decidiram denunciar uma traição à natureza eclesial da Associação; outros ainda, uma deriva típica da cultura woke. Após uma jornada de quatro anos, marcada por inúmeras e árduas etapas, o Conselho Geral da AGESCI (a Assembleia anual que reúne líderes eclesiásticos regionais e seus assistentes, membros do Comitê Nacional e delegados de todas as regiões da Itália, totalizando aproximadamente 300 pessoas), no início de maio, aprovou o documento "Identidade de Gênero e Orientação Sexual e Afetiva: As Coordenadas da Jornada da Associação".
As etapas da jornada
O processo foi formalmente iniciado durante a reunião do Conselho Geral de 2022, após solicitações de diversas comunidades locais para que a AGESCI se posicionasse sobre o assunto. Entre os pedidos, estavam alguns líderes e vários jovens, homens e mulheres, que são membros da Associação há algum tempo. Esses indivíduos solicitaram reconhecimento e apoio, sem considerar a orientação homossexual ou a disforia de gênero como possíveis motivos de exclusão.
Fiéis ao método sinodal inaugurado pela Igreja italiana na época, ouvimos as histórias dessas pessoas, suas trajetórias e seu desejo de continuar vivendo plenamente aquilo que aprenderam a valorizar desde a infância por meio do escotismo e que se tornou parte integrante de suas vidas. A maioria dessas histórias de vida, apesar de alguns desafios, testemunhou experiências de acolhimento e inclusão em suas comunidades escoteiras; outras, porém, relataram sentir-se excluídas por comunidades que não conseguiam integrar suas vivências únicas.
Analisamos nossa história, nossos documentos associativos e documentos da Igreja, em particular a exortação Amoris Laetitia do Papa Francisco. Destacamos as questões que nos desafiavam, definimos a linguagem — porque as palavras que usamos são importantes — e buscamos a ajuda de especialistas que têm apoiado grupos homossexuais e transgêneros dentro da Igreja há muitos anos, para melhor compreender, além da ideologia, as questões em jogo.
Por fim, realizamos extensas discussões internas, visto que somos uma associação grande, com muitas sensibilidades, histórias e experiências diversas. Buscamos um caminho comum que representasse a maioria, mas que não ignorasse as preocupações de uma possível minoria que tinha o direito de ser ouvida: foi um processo lento e trabalhoso, que procurou incluir a todos. O documento que o Conselho Geral aprovou por ampla maioria em maio de 2026, resultado de extensa mediação, traça de forma inteligente um caminho que ainda precisa ser totalmente implementado junto aos líderes locais e comunitários, onde deverá ser traduzido em programas de capacitação e apoio individual.
Três palavras orientadoras
O documento, em sua essência, indica três palavras-chave que devem traçar o caminho dos líderes comunitários e expressar a postura fundamental para a qual todos somos chamados: olhar, escuta e presença.
"O olhar que reconhece a presença do outro em sua totalidade e dignidade. É um olhar que não reduz, rotula ou julga, mas abre a possibilidade do encontro. A escuta que permite que a história pessoal emerja sem ser forçada ou interpretada prematuramente. É uma escuta que cria espaço interior, capaz de ser tocado sem invadir. A presença que dá continuidade à relação, sustentando-a ao longo do tempo. Uma presença confiável e discreta, capaz de estar presente quando necessário e de se afastar quando apropriado".
Estas três palavras representam, acima de tudo, uma jornada de formação para nós, porque nos sentimos completamente inquietos na nossa forma de vivenciar os relacionamentos. Sentimos que não basta afirmar o princípio da não discriminação se não estivermos dispostos a converter a nossa perspectiva, a nossa escuta, o nosso pensamento e as nossas palavras. Só então, dentro desta jornada de conversão e formação contínua, inspirados pelo Evangelho e por encontros providenciais com outros líderes e com os jovens dos nossos grupos, poderemos a nossa presença ser fiel e as nossas relações plenamente geradoras.
Discernimento de caminhos pessoais
Muitas pessoas, tanto dentro como fora da Associação, levantaram a questão da avaliação de situações pessoais, lembrando-nos que o documento não aborda esse assunto.
Essa escolha foi deliberada porque acreditamos que, uma vez superada qualquer categorização de indivíduos, a questão do discernimento quanto à aptidão para ser um educador na AGESCI envolve todos os líderes da Associação e diz respeito não apenas à dimensão emocional e sexual, mas a todos os aspectos que implicam testemunho pessoal no serviço educativo dos líderes.
A AGESCI, juntamente com a Ação Católica Italiana, vem realizando uma reflexão sobre o tema do discernimento há muitos anos; essa reflexão encontrou novo ímpeto no Caminho Sinodal das Igrejas na Itália, que identificou a formação como uma de suas prioridades.
O fruto dessa jornada compartilhada é o documento "O Perfil Vocacional do Educador Eclesial", desenvolvido em conjunto pelos Conselhos Nacionais das duas Associações. Ele examina a situação de nossos educadores, delineia diretrizes para sua formação (com algumas propostas conjuntas) e define critérios para o discernimento daqueles chamados ao serviço educativo em nossas Associações.
O Comitê Nacional da AGESCI decidiu complementar o documento elaborado em conjunto com a Ação Católica Italiana com uma ficha de trabalho intitulada "O Perfil Vocacional do Líder". Esta ferramenta acompanha, passo a passo, sob uma perspectiva vocacional, todo o processo de formação dos nossos educadores, desde o ingresso na Comunidade de Líderes Escoteiros até a sua nomeação para a coordenação e responsabilidade por todo o Grupo Escoteiro (Chefe de Grupo).
O recurso também inclui momentos de discernimento necessários em certas fases cruciais da vida ou na elaboração periódica do plano de crescimento pessoal e espiritual (Projeto do Chefe).
Podemos afirmar com segurança que o documento aprovado pelo Conselho Geral de 2026 nunca teve a intenção de representar – como alguns temem – uma "liberdade total", mas simplesmente visa destacar que na AGESCI não existem categorias especiais de pessoas, que todos, especialmente os educadores, são chamados a se envolver e a se testar na proposta que está claramente indicada no Acordo de Associação e nos demais textos que ilustram os princípios fundamentais da nossa Associação.
Com base nisso e com essa postura, é possível realizar um discernimento autêntico e sereno.
A doutrina cristã e o modelo antropológico
A publicação do documento do Concílio Geral de 2026 provocou reações (algumas até um tanto violentas) daqueles que se preocupam em reafirmar os princípios da fé cristã expressos no Catecismo da Igreja Católica, o modelo antropológico fundado na reciprocidade entre homem e mulher e na dignidade da família.
Embora não desejemos subestimar essas questões que, devido à sua relevância, ultrapassam em muito as competências e atribuições da AGESCI, podemos afirmar que optar por não discriminar com base na orientação emocional ou na identidade de gênero, mesmo quando esta não coincide com o sexo biológico, não significa de forma alguma aderir à chamada "teoria de gênero" ou minar os princípios da antropologia cristã.
Reconhecer a plena dignidade daqueles que caminham conosco há anos e acolher aqueles que, independentemente de sua condição em relação à orientação emocional ou identidade de gênero, aderem a todas as escolhas descritas no Acordo de Associação e desejam servir aos membros mais jovens de nossa Associação, porque reconhecem neste caminho a vocação para a qual o Senhor os chama, de fazer de suas vidas uma doação, não significa negar os princípios da doutrina cristã.
Por outro lado, uma vez tomada a decisão de reconhecer, acolher e promover o cuidado pastoral de pessoas homossexuais e transgênero – como se verifica hoje nas diversas e significativas experiências de muitas dioceses –, a necessidade de ir ao âmago do chamado “princípio da pastoralidade” [1] torna-se também muito clara para os bispos italianos, que, à margem da última Assembleia Geral, optaram por criar uma comissão de estudo para examinar em profundidade as implicações doutrinais e morais decorrentes deste acolhimento, agora disseminado nas dioceses. Este estudo em curso interessa-nos muito e será de grande ajuda no serviço educativo, formativo e de acompanhamento de raparigas, rapazes e líderes.
No que diz respeito às questões antropológicas e ao valor atribuído à masculinidade e à feminilidade, sem cair em tom de desculpa, gostaríamos simplesmente de salientar que a nossa é a única Associação que, há mais de cinquenta anos, além da opção pela coeducação — que declara explicitamente o objetivo de educar "o homem e a mulher de partida" — exige nos seus estatutos o princípio da diarquia (um homem e uma mulher com igual autoridade) a todos os níveis, desde a unidade (os líderes de cada grupo de jovens) até à direção nacional. Estes princípios e objetivos educativos não foram, em momento algum, questionados pelo documento do Conselho Geral.
O caminho que nos aguarda
Como já mencionamos, o documento "Identidade de Gênero e Orientação Sexual e Afetiva" não representa o fim de uma jornada, mas, como frequentemente acontece, inicia um exigente processo de formação de líderes, apoio a rapazes e raparigas e exploração de questões sensíveis e relevantes na área da educação emocional e sexual.
Desejamos prosseguir esta jornada, como tem ocorrido até agora através de um diálogo sincero com a CEI, dentro da Igreja, confirmando a nossa vocação como associação fronteiriça, chamada não só a levar a Igreja a contextos onde muitos a consideram estranha, mas também a trazer para dentro da Igreja (entendida como a assembleia de todos os batizados) as vozes daqueles homens e mulheres, daqueles rapazes e raparigas, daqueles jovens que, por diversas razões, não se sentem parte dela, mas que, através do nosso serviço educativo, pedem para serem vistos e acompanhados na sua transformação em homens e mulheres que, tendo escutado o desejo de felicidade presente nos seus corações, chegam a descobrir que esse desejo encontra uma resposta plena no seguimento de Jesus e na dedicação das suas vidas ao serviço dos seus irmãos e irmãs.
Nessa jornada e nesse compromisso, sabemos que somos acompanhados por muitos dentro da comunidade cristã que, como nós, se importam com a educação e a missão, que não têm medo de explorar caminhos inexplorados para permanecerem fiéis ao mandato que nos foi confiado: formar homens e mulheres felizes e responsáveis na construção de um mundo melhor do que aquele que encontraram, seguindo a palavra e o exemplo de Jesus.
Referências
[1] Cf. Luca Lunardon, O princípio da pastoralidade. Recepção na teologia moral e na prática teológica no campo dos cristãos LGBT+, Studium, Roma 2025.
Leia mais
- Sexualidade e questão de “gênero”. Entrevista com Giovanni Del Missier
- Todas as possibilidades de gênero. Novas identidades, contradições e desafios. Revista IHU On-Line, Nº. 463
- Gênero, sexualidade e biopolíticas. Um olhar teológico. Entrevista especial com Giannino Piana
- Judith Butler: "O ataque ao gênero emerge do medo das mudanças"
- A verdade sobre a chamada “ideologia de gênero”. Artigo de Daniel Horan
- O nosso sexo não é um destino
- Ouçam as pessoas LGBT: uma resposta ao documento vaticano sobre teoria de gênero. Artigo de James Martin
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