12 Dezembro 2025
O Cardeal Fernández é a obsessão deles porque representa aquilo que eles não suportam: uma Igreja que fala não por medo, mas pelo Evangelho; um teólogo que une fidelidade e inteligência; um prefeito que compreende que a tradição não é um fóssil, mas um organismo vivo. Como poderiam não tentar destroná-lo?
O artigo é de José Carlos Enríquez Díaz, publicado por Religión Digital, 11-12-2025.
Eis o artigo.
Alguns acreditam que a Igreja é uma casa aberta, um espaço para comunhão, escuta, diversidade e uma busca sincera pela verdade. E depois há o fundamentalismo, esse movimento que, curiosamente, sempre fala de Deus enquanto constrói muros, trincheiras, postos de guarda e fossos.
Hoje, em sua generosidade sem limites, esses guardiões do depósito da fé decidiram nos salvar do mais grave “perigo” de nosso tempo: Víctor Manuel Fernández. O que seria da Igreja sem eles, sem sua vigilância constante, sem sua vocação como sentinelas do Espírito, sem seus alarmes anti-heterodoxia soando dia e noite? Pobre Espírito Santo, tão desorientado, que precisa de um punhado de extremistas para lembrá-lo de para onde soprar.
O fato é que decretaram que chegou a hora de reivindicar o maior prêmio. Francisco — aquele pontífice tão obcecado em falar de misericórdia, coitado — se foi, então agora é hora de apagar todos os vestígios de seu pontificado, eliminar seus colaboradores e extinguir qualquer coisa que cheire a renovação. E como a Congregação para a Doutrina da Fé não funciona mais como uma arma inquisitorial, mas sim como um órgão que pensa, discerne e até explica a doutrina com (imperdoável) ternura, é urgente devolvê-la ao seu estado original: uma máquina disciplinar saída diretamente do século XVI.
Tucho é a obsessão deles porque representa precisamente aquilo que não toleram: uma Igreja que fala não por medo, mas pelo Evangelho; um teólogo que une fidelidade e inteligência; um prefeito que compreende que a tradição não é um fóssil, mas um organismo vivo. Como poderiam não tentar destroná-lo? É lógico: aqueles que vivem de certezas rígidas se horrorizam com os seres vivos.
Fundamentalistas, tão apaixonados pela segurança espiritual, refugiam-se num bunker doutrinário que confundem com o ápice luminoso da revelação. Desse refúgio, sem janelas nem portas, convencem-se de que possuem uma visão privilegiada da vontade divina. Acreditam ter descoberto um ponto de vista exclusivo para contemplar os planos de Deus, como se tivessem acesso direto aos bastidores celestiais. E, claro, uma vez que visitam esse ponto de vista místico, descem ao mundo convencidos de que são redentores, salvadores, restauradores de uma ordem que só eles compreendem. O que faríamos sem esses heróis do dogma que, espada em punho, vêm para "colocar as coisas em ordem": Deus no topo, todos os outros abaixo, e eles próprios bem no meio, é claro, porque alguém tem que administrar a verdade ?
Isolados em sua fortaleza doutrinária, nem o ar, nem a dúvida, nem a reflexão podem entrar. A modernidade é uma ameaça, o diálogo um risco, o pluralismo uma praga. Tudo o que não se encaixa em seu esquema é anátema. Estabelecem teses definitivas, irreformáveis, intocáveis, como se a realidade fosse uma nota de rodapé em seus princípios predeterminados. E esperam que todos se conformem a esse pequeno universo que fabricaram, porque dentro dele se sentem seguros. Segurança: essa deusa de barro aos pés da qual sacrificam a liberdade do Espírito, a criatividade teológica e qualquer sopro de renovação.
Por isso, quando Mater Populi Fidelis foi publicada, os ultraconservadores sentiram o cheiro de sangue. Não porque o documento fosse problemático, mas porque Víctor Manuel Fernández o assinou. Eles já sabiam o que fazer: transformar cada linha em uma provocação, cada nuance em uma traição, cada esclarecimento em uma conspiração. Sua estratégia é simples: se a realidade não se conforma à sua narrativa, pior para a realidade. É admirável, quase poético, ver com que disciplina transformam qualquer tema mariano em um campo de batalha. A Virgem, que sempre foi causa de unidade, agora é usada como arma teológica. Maria, corredentora de sua guerra, não da Igreja.
O problema não é Fernández. O problema é que ele personifica uma visão da Igreja que respira. E os ultraconservadores, que passaram anos respirando apenas ar viciado dentro de seu bunker, não toleram que ninguém abra uma janela.
O mais absurdo é acusarem Fernández de ser um improvisador imprudente, quando seus textos são submetidos a uma análise mais rigorosa do que a água em Marte. Todo documento que sai da Congregação para a Doutrina da Fé foi revisado, corrigido e aprovado pelo Papa Francisco e, agora, pelo círculo próximo de Leão XIV. Mas, para os fundamentalistas, quando os fatos contradizem sua tese, o melhor é ignorá-los. É muito mais fácil continuar alimentando a fantasia de que este prelado é algum tipo de revolucionário latino-americano infiltrado nos corredores de Roma para destruir a fé por dentro.
A campanha orquestrada deles funciona assim: meias-verdades, citações tiradas de contexto, exageros apocalípticos, acusações que, se aplicadas a eles, os deixariam sem palavras. Depois vêm as cartas ao Papa, ameaças veladas, lamentações sobre a “confusão” que eles mesmos criam e, finalmente, o grande clamor: renuncie! Transfira-o! Silencie-o! Tudo em nome da “unidade”. Uma unidade que consiste em todos pensarem como eles, é claro.
E em meio a essa demonstração heroica, muitos permanecem em silêncio. Teólogos, pastores, agentes pastorais e leigos que encontraram um sopro de ar fresco na renovação doutrinal estão em silêncio. Não se calam por não valorizarem seu trabalho, mas por não quererem se tornar alvos da mesma campanha difamatória que agora ataca Fernández. Como sempre, os que gritam parecem ser mais numerosos. E os gratos, como sempre, se escondem no silêncio.
Mas ceder a esses grupos seria aceitar sua filosofia do medo. Seria validar sua visão arraigada do cristianismo. Seria dizer-lhes que estão certos: que basta esperar a morte de um Papa para reverter o sopro do Espírito.
E aqui vale a pena lembrar algo que a extrema-direita detesta ouvir: a Igreja carece de democracia interna. E onde não há democracia, não pode haver igualdade de direitos para as mulheres. Porque se a porta fosse aberta para a participação real, livre e responsável do Povo de Deus, tudo o mais simplesmente se tornaria possível. E isso — que coincidência — é exatamente o que esses grupos temem. No dia em que as mulheres entrarem com voz e voto, com autoridade real, a arquitetura do poder eclesiástico desmoronaria. E eles sabem disso. É por isso que dedicam tanta energia a fechar essa porta.
Não é coincidência que aqueles que mais se manifestam contra o cardeal sejam os mesmos que tremem diante da perspectiva da plena participação das mulheres. Uma Igreja onde as mulheres têm direitos é uma Igreja onde o poder não está mais protegido, e esse dia — embora possam adiá-lo o máximo possível — chegará. Porque a graça sempre encontra brechas nas muralhas do medo.
Todo esse fundamentalismo, além de rígido, é intelectualmente empobrecido. Não raciocina: acumula. Encadeia clichês, lugares-comuns ruminados ao longo de décadas e citações bíblicas tiradas de contexto. Aranguren o descreveu com precisão: "em vez de fazer ciência, eles a controlam". E Schopenhauer concluiu: "A religião é como os vaga-lumes: precisam da escuridão para brilhar; aqui, a escuridão se chama ignorância".
Se Jesus caminhasse pelas nossas ruas hoje, não precisaria procurar muito para encontrar seus fariseus. Eles estão em cada esquina do debate eclesial, apontando o dedo, acusando, julgando, exigindo uma pureza que eles mesmos não praticam. Os mesmos que Jesus chamou de "sepulcros caiados". E agora, como naquela época, seu maior inimigo não é uma suposta heresia, mas a misericórdia. A misericórdia lhes é insuportável porque ilumina o que precisam manter oculto.
A Igreja não pode ser construída sobre chantagem doutrinária ou grupos entrincheirados no medo. Manter o Cardeal Fernández não é um ato de desafio: é simplesmente um ato de verdade. Significa afirmar que a fé não se defende trancando-a em um cofre, mas deixando-a respirar; que a verdade não precisa de guardas armados, mas de testemunhas; e que o Evangelho não é uma arma, mas uma luz.
E se algumas pessoas se incomodam com a luz, talvez não seja culpa da lâmpada, mas sim da recusa dos seus olhos em se abrirem.
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