08 Julho 2025
"Quando, no fim da citação, pronunciei seu nome, os 400 teólogos presentes se levantaram para uma ovação de pé de cinco minutos que reverberou pela sala, talvez por todo o hotel. Para muitos de nós, Roger Haight delineou um horizonte de tirar o fôlego no qual, concordando com ele ou não, poderíamos cumprir nossa missão para o povo de Deus, como ele fez do início ao fim".
O artigo é de Francis X. Clooney, SJ, publicado por America, 03-07-2025.
Francis X. Clooney, SJ, é professor de Teologia na Universidade Harvard e estudioso do hinduísmo e dos estudos hindu-cristãos. Ele escreveu para a coluna In All Things da revista America entre 2007 e 2016. Seu livro mais recente, The Future of Hindu-Christian Studies, foi publicado recentemente pela Routledge.
Roger Haight, SJ, faleceu em 19-06-2025, na cidade de Nova York. Como tantos outros, tenho sentido saudades dele nas últimas semanas. Tenho refletido sobre sua influência sobre mim — o quanto ele me enriqueceu como pessoa, como jesuíta e como teólogo.
Roger e eu ministramos um curso em equipe, em 1999, quando eu ainda estava na Boston College e ele na Escola Jesuíta de Teologia de Weston: "Krishna e Cristo". Seu estilo teológico e filosófico mais sistemático contrastava com minha maneira particular de pensar sobre Krishna, católica, partindo do texto original, mas o vai e vem sobre temas e textos resultou em um curso excelente. Os alunos pareciam satisfeitos, e para mim o curso foi um privilégio, intelectualmente estimulante e muito agradável.
Infelizmente, aquela aula de 1999 em Cambridge, Massachusetts, acabou sendo a última aula de Roger em Weston, antes de ele ser afastado do corpo docente devido a preocupações do Vaticano com a ortodoxia de seu livro "Jesus, Símbolo de Deus". Em uma Notificação divulgada em 2004, a Congregação para a Doutrina da Fé (hoje Dicastério para a Doutrina da Fé) julgou que o livro "contém graves erros doutrinários a respeito de certas verdades fundamentais da fé". (Mais explicações sobre o raciocínio da CDF podem ser encontradas na própria Notificação.)
A Notificação concluía com a declaração de que "até que suas posições sejam corrigidas para estarem em completa conformidade com a doutrina da Igreja, o Autor não poderá lecionar teologia católica". Assim castigado, Roger teve que deixar a faculdade jesuíta de Weston e não lecionar mais. O processo que levou a tudo isso já estava em andamento antes mesmo de nosso curso ser ministrado. Foi um momento difícil e pungente que a carreira de professor de Roger em instituições jesuítas terminasse tão abruptamente, e com um curso que, por si só, explorava os limites do nosso aprendizado sobre Deus. Fiquei triste e honrado por estar presente naquele último curso.
Mesmo antes de 1999, eu conhecia Roger, de reputação e pessoalmente. Admirei particularmente seu discurso presidencial sobre "Cinquenta Anos de Teologia" na convenção anual da Sociedade Teológica Católica da América, em 1995. Sua homilia curta e simples na convenção online da Sociedade, em 2020, também foi uma aplicação espiritual adequada da presidência, 25 anos depois.
Outros escritos também se destacaram. Seu ensaio de 2019 na revista Theological Studies, "he Birth of American Catholic Theology" (O nascimento da teologia católica americana), foi um grande serviço não apenas para a revista, mas também para a comunidade teológica católica em geral, pois nos beneficiamos mais uma vez de sua erudição, perspectiva histórica cada vez mais ampla, aguçado senso de atualidade e visão realista, porém ousada, de para onde a teologia está indo — de para onde ela precisa ir. E todos conheciam Jesus Symbol of God (1999). Aqueles que de fato leram o livro encontraram nele muito o que pensar e aprender, concordando ou não com a cristologia geral de Roger.
Nos anos de investigação e ações disciplinares, a equanimidade de Roger sob pressão era admirável, até mesmo surpreendente. Ele era um mestre da indiferença inaciana, até mesmo uma espécie de iogue: destemido, em paz, independentemente dos sucessos ou fracassos que surgissem em seguida. Ele nos edificou a todos: sem uma plataforma midiática barulhenta, sem denúncias raivosas, mas simplesmente uma recusa silenciosa e inflexível em ceder à pressão. Ele havia feito o melhor que pôde para pensar, compreender e escrever, e não podia recuar. Podia ser criticado, até mesmo condenado, mas não recuaria.
Sua mistura de humildade e força também foi frutífera. Ele rapidamente encontrou novas oportunidades para florescer nas décadas seguintes de sua boa vida. No Seminário Teológico Union, por exemplo, tornou-se rapidamente um professor, colega e amigo querido por muitos que, de outra forma, jamais teriam conhecido um jesuíta. Lá, teve a oportunidade, mais de uma vez, de oferecer os Exercícios Espirituais de Santo Inácio a um grupo misto de católicos, cristãos de várias denominações, pessoas de outras religiões e buscadores. Dessa experiência surgiu "Espiritualidade cristã para buscadores" (2012), um livro que continuo recomendando a colegas e alunos.
Mais tarde, na Union, ele foi convidado a ministrar um curso sobre "como a espiritualidade cristã, como prática e disciplina, pode apoiar a vida de pessoas que lutam contra as muitas formas de injustiça social que contaminam nossas vidas hoje". Ele pesquisou o tema, preencheu lacunas na teologia e na espiritualidade do enfrentamento do racismo e, em seguida, ministrou o curso — e logo em seguida, "Facing Race: The Gospel in an Ignatian Key" (2024), seu último livro, foi lançado. Dizer "não" silenciosamente abriu novas e frutíferas perspectivas que, de outra forma, estariam fechadas para ele e para nós.
Perdoe-me se me iludo imaginando que Roger e eu somos almas gêmeas entre os intelectuais jesuítas. Ambos éramos católicos da região de Nova York desde o nascimento, ambos tivemos experiência internacional no início de nossas vidas jesuítas (a dele durante os estudos e a regência nas Filipinas, a minha começando com a regência no Nepal).
Ambos fomos afetados, irreversivelmente, por aquele tempo, tão distantes do nosso catolicismo profundo e nativo. Seu horizonte tornou-se global, livre para cruzar as fronteiras intelectuais do Ocidente. Fiquei encantado com as realidades religiosas que comecei a aprender no Nepal, à medida que um espaço interior se abria para mim, um espaço que nunca se fechou. Ambos tentamos ser intelectuais jesuítas dedicados, sem nos deixar abater pelo que poderíamos fazer quando nosso pensamento cruzasse territórios desconhecidos.
Seguimos nosso pensamento — intelectual, visceral, espiritual — para onde quer que ele nos levasse. Roger falou por nós dois em seu ensaio em "Jesuit Postmodern: Scholarship, Vocation, and Identity in the 21st Century" (O jesuíta pós-moderno: pesquisa, vocação e identidade no século XXI, em tradução livre), um volume de 2005 que organizei:
"Quando penso na missão especificamente jesuíta na e para a Igreja, instintiva e espontaneamente recorro à metáfora de uma fronteira. Situo o jesuíta nessa fronteira, como se estivesse entre dois lugares ou enfrentando forças opostas, com a tarefa de mediar entre elas em ambas as direções... Às vezes, os jesuítas se metem em encrencas, em ambos os lados da fronteira, mas se isso nunca tivesse ocorrido, os jesuítas não estariam cumprindo sua responsabilidade corporativa."
Mesmo que fôssemos almas gêmeas, em estilo e detalhes, nosso trabalho em si não tinha muito em comum. Ambos estávamos atentos a questões internas e externas ao mundo católico, mas de maneiras diferentes. Quase nunca citávamos os escritos um do outro. Nem eu conseguia proferir os discursos serenos, abrangentes, totalmente lúcidos e construtivos que Roger proferiu em tantas ocasiões, como em seus importantes discursos na CTSA. À minha maneira, tentei ser universal em uma particularidade profunda, extraindo uma verdade mais ampla e um amor mais amplo naquela fronteira interna onde a verdade e a beleza da tradição católica encontram a verdade e a beleza da tradição hindu. Admiro profundamente o que Roger fazia e sou grato por ele também ter afirmado meu trabalho como um pensamento necessário. Fomos companheiros de caminho, embora sempre a alguns passos de distância.
Sempre mantive contato com Roger, em conferências, em Nova York ou quando ele visitava Boston e se hospedava conosco em Cambridge. Nos encontrávamos para almoçar, jantar ou tomar um drinque na CTSA ou na reunião anual da Academia Americana de Religião. Um tanto constrangido, sem perceber a gravidade de seu estado de saúde, enviei-lhe um e-mail amigável na manhã do dia em que ele faleceu, para parabenizá-lo por uma recente videoconferência sobre o tema "Enfrentando a Raça" com alguns jovens jesuítas.
O que poderia ter sido: concluí meu e-mail perguntando a ele qual seria seu próximo livro.
Nosso último contato contínuo foi em sua última convenção da CTSA, em 2023. Eu era presidente naquele ano e tive a honra de lhe entregar o prêmio John Courtney Murray, uma honra merecida há muito tempo e que chegou na hora certa. Todos no banquete estavam emocionados em celebrar tudo o que Roger havia ensinado e escrito, Roger como nosso amigo e professor, nosso teólogo, nosso jesuíta favorito.
Quando, ao final da citação, pronunciei seu nome, os 400 teólogos presentes se levantaram para uma ovação de pé de cinco minutos que reverberou pela sala, talvez por todo o hotel. Para muitos de nós, Roger Haight delineou um horizonte de tirar o fôlego no qual, concordando com ele ou não, poderíamos cumprir nossa missão para o povo de Deus, como ele fez do início ao fim.
Encontro com sacerdotes jesuítas alertou para tentação de usar critérios rígidos em vez de discernir situações O Papa Fran[...]
LER MAIS"Mesmo antes de ver este relatório eu já sustentava que o necessário para termos uma paróquia de sucesso é haver uma boa preg[...]
LER MAIS
