A publicação há oito anos da Laudato si' marcou um momento importante da história: pela primeira vez um papa dedicou uma encíclica inteira à relação entre fé cristã e ética ambiental. Questões como as mudanças climáticas e a devastação ambiental não eram mais uma questão de análise para os cientistas ou debate para os políticos, mas foram definitivamente incluídas entre as preocupações morais de uma Igreja global.

A reportagem é publicada por America, 05-10-2023.

A publicação em 4 de outubro da exortação apostólica Laudate Deum, que renova e amplia a Laudato si', deixa claro que essas questões permanecem na vanguarda das preocupações do Papa Francisco – e devem permanecer na vanguarda de nós também.

Mas a Laudato Si' foi ouvida? E será o Laudate Deum?

O Papa Francisco observou que não nos faltam soluções: o que falta é vontade política para enfrentar esta crise. Apenas alguns meses após a publicação da Laudato Si' em 2015, 196 países adotaram o Acordo de Paris, que visa limitar o aumento da temperatura global a 1,5 grau Celsius (2,7 graus Fahrenheit) até o final do século. Para conseguir isso, as nações industrializadas do mundo devem trabalhar juntas para deter o crescimento das emissões de gases de efeito estufa até 2025.

Mas, oito anos depois, ainda não estamos no caminho certo. De acordo com o Financial Times, os países signatários comprometeram menos de um quinto dos US$ 4 trilhões necessários para cumprir as metas do Acordo de Paris. Enquanto isso, os desastres ecológicos estão aumentando em número e escopo a cada ano.

Enquanto desde o início dos anos 70 até o pontificado de Bento XVI (que justamente ganhou o título de "papa verde" por ter apoiado o cuidado com a criação em algumas partes da Caritas in veritate), os documentos do Vaticano abordaram as questões ambientais de forma mais explícita, a Igreja não fez o máximo que pôde.

A nível local, muitas paróquias e dioceses empreenderam esforços de gestão ambiental, e muitos teólogos e líderes sem fins lucrativos fizeram da Laudato si' uma parte integral do seu trabalho. No entanto, a questão das mudanças climáticas não conseguiu penetrar no imaginário moral dos católicos, como outras questões pró-vida fizeram.

Em Laudate Deum, o papa escreve: "Sou forçado a fazer esses esclarecimentos, que podem parecer óbvios, por causa de certas opiniões desdenhosas e irracionais que encontro até mesmo dentro da Igreja Católica" (LD 14). De acordo com uma pesquisa do Pew Research Center (2023), mais de 40% dos católicos dos EUA rejeitam a ideia de que os humanos são responsáveis pelas mudanças climáticas. Muitos deles simplesmente encolhem os ombros porque "não há nada a ser feito" – uma atitude submissa raramente expressa em outras questões, como aborto ou imigração.

A Laudato Si' não só abordou os dados esmagadores que mostram a extensão e os efeitos das alterações climáticas, como também sublinhou a dimensão moral de cuidar da nossa casa comum. O Papa Francisco baseou sua análise na ecologia integral, apresentando as mudanças climáticas como um problema não apenas técnico ou científico, mas também profundamente humano.

Na Laudate Deum, Francisco recorda-nos duas convicções que costuma repetir: "tudo está ligado" e "ninguém se salva sozinho". Recorda-nos que, mesmo perante desafios tão difíceis, devemos trabalhar não só para melhorar as políticas e torná-las mais eficazes, mas também para aumentar a solidariedade: "Dizer que nada se deve esperar seria autodestrutivo, porque significaria expor toda a humanidade, especialmente os mais pobres, aos piores impactos das alterações climáticas" (LD 53). Só renovando a nossa esperança de que um mundo melhor é realmente possível é que podemos começar a construí-lo.

Para Francisco, o cuidado da casa comum é também uma questão de dignidade humana. Ele pede a conversão de nossa "cultura do descarte", na qual tudo o que é frágil é esmagado sob o peso do mercado divinizado. Esse sistema econômico é amoral, senão imoral, preocupado apenas em se alimentar e fazer do progresso um fim em si mesmo. Francisco aponta essa miopia cultural como o pecado central da crise climática: "Quando não reconhecemos na própria realidade a importância de uma pessoa pobre, de um embrião humano, de uma pessoa com deficiência – para dar apenas alguns exemplos – será difícil ouvir os gritos da própria natureza. Tudo está ligado" (LS 117).

Francisco faz da Igreja um interlocutor no debate científico e político, sugerindo uma visão moral a uma sociedade dominada por um paradigma tecnocrático centrado no lucro, no poder e no crescimento a todo custo. O papa não é ludista, mas insiste que devemos colocar a inovação tecnológica a serviço de uma visão mais saudável do progresso que priorize o florescimento humano. "Ponhamos fim à ideia de um ser humano autônomo, onipotente e ilimitado e nos repensemos para nos compreendermos de maneira mais humilde e rica" (LD 68).

Laudato si' e Laudate Deum são extraordinariamente hábeis em integrar ciência e teologia. O Papa Francisco aceita o convite do Concílio Vaticano II feito à Igreja para ler os sinais dos tempos e interpretá-los à luz do Evangelho. Se queremos cuidar da nossa casa comum, não podemos permanecer inativos diante da devastação ecológica que ameaça a grandeza da criação e do sustento humano de Deus. Temos de agir.

Na próxima eleição, os americanos (incluindo os católicos) precisam ouvir muito mais sobre o dever moral de proteger o meio ambiente – o que inclui se opor aos esforços da indústria para desfazer ou distorcer as regulamentações ambientais. Também precisamos lembrar que slogans como "America First" negam a realidade que o Papa Francisco tem afirmado repetidamente – que todas as pessoas, toda a criação, estão conectadas em uma ecologia. Estes apelos devem vir também do púlpito e das cúrias diocesanas.

O Papa Francisco encerra a Laudate Deum usando os Estados Unidos como exemplo de como a realidade da interconexão exige uma conversão particular por parte de alguns. "Se considerarmos que as emissões per capita nos Estados Unidos são cerca de duas vezes as de um habitante da China e cerca de sete vezes maiores do que a média dos países mais pobres, podemos dizer que uma mudança generalizada no estilo de vida irresponsável ligado ao modelo ocidental teria um impacto significativo a longo prazo" (LD 72).

A escolha do Papa Francisco para publicar o Laudate Deum é marcante. Se uma encíclica é seguida, ela geralmente não é feita até décadas depois (ver Quadragesimo Anno, publicado 40 anos depois da Rerum Novarum). O facto de esta exortação ter sido publicada apenas oito anos depois da Laudato Si' sublinha a urgência da realidade: há pouco tempo para agir sobre a crise climática.

Por muito tempo pagamos nosso estilo de vida com uma espécie de crédito ecológico, observando a subida dos mares e gases se acumulando na atmosfera com a sensação de que em breve a conta virá no devido tempo. Agora temos que pagar por isso.

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