“Fica claro pelos relatos que as pessoas apreciaram esse processo, que não foi apenas, como os críticos o ridicularizaram, uma série de reuniões sobre reuniões, mas uma reunião eclesial sobre o que significa ser a Igreja em nosso tempo. Não fomos para a Galileia ou, como indicou o papa, fomos para nossas próprias Galileias. Quem pode contradizer que o Senhor convocou este processo sinodal? E isso, meus amigos, deve ser a fonte precisamente da maravilha que o papa reconhece que manterá este processo sinodal no qual é o Espírito de Cristo quem age como protagonista, e não nossos pobres eus”, escreve o jornalista estadunidense Michael Sean Winters, em artigo publicado por National Catholic Reporter, 12-09-2022. A tradução é de Wagner Fernandes de Azevedo.
À medida que lemos os relatórios sobre o processo sinodal, como o fascinante olhar do meu colega Brian Fraga sobre os relatórios sinodais de organizações não diocesanas nos Estados Unidos, fica claro que a praticidade da persona estadunidense está brilhando. Os relatórios tendem a ir diretamente às questões: uma Igreja mais inclusiva, maior envolvimento dos leigos na tomada de decisões, maiores oportunidades para mulheres em cargos de liderança, etc.
Dito isso, também está claro que o processo em si é atraente para as pessoas, e é quase impossível enfatizar muito isso. Se os participantes estiverem excessivamente focados em alcançar um resultado específico, o processo sinodal falhará. Fiquei animado ao ler no relatório de Fraga que os participantes sinodais dos alunos e funcionários da minha alma mater, a Universidade Católica da América, “viram a entender a sinodalidade como uma maneira de ser Igreja no mundo hoje”.
Hoje, gostaria de considerar dois aspectos desse processo sinodal “como um modo de ser Igreja no mundo de hoje” que justificam nosso foco ao estudarmos esses relatórios: a centralidade da espiritualidade no processo e sua relação com o Vaticano II.
A primeira é que a parte mais importante do processo não são as conclusões a que os grupos chegam, mas a disposição com que começam. “Em outubro de 2021, o Papa Francisco fez um convite a toda a Igreja para se reunir e ouvir o Espírito Santo em oração, partilha e discernimento em preparação para o Sínodo dos Bispos em outubro de 2023”, escreveu o cardeal Joseph Tobin ao divulgar o relatório sinodal da Arquidiocese de Newark. “Enquanto um sínodo é uma reunião, nosso Santo Padre convidou a Igreja a um processo de ‘sinodalidade’, um modo de ser Igreja que inclui todos os batizados em uma humilde busca para entender o que o Espírito está nos dizendo hoje. Um dos objetivos da sinodalidade é encontrar maneiras de conectar o Evangelho, as boas novas de Jesus Cristo, à vida cotidiana das pessoas”.
A ideia de que ouvimos o Espírito Santo ouvindo uns aos outros é nova para a maioria dos americanos, mas sempre foi central para “uma maneira de ser Igreja”. No Ato dos Apóstolos, capítulo 15, lemos sobre o Concílio de Jerusalém, o primeiro concílio na vida da Igreja: “Por isso, estamos enviando Judas e Silas, que pessoalmente transmitirão a vocês a mesma mensagem. Porque decidimos, o Espírito Santo e nós, não impor sobre vocês nenhum fardo, além destas coisas indispensáveis.
O Papa João XXIII referiu-se ao papel do Espírito Santo em seu magnífico discurso de 1962, Gaudet Mater Ecclesia, abrindo o Concílio Vaticano II:
“Os santos do céu estão aqui para proteger nosso trabalho; os fiéis estão aqui para continuar a derramar suas orações a Deus; todos vós estais aqui para que, obedecendo prontamente às celestiais inspirações do Espírito Santo, vos ponhais a trabalhar avidamente para que vossos esforços respondam adequadamente aos desejos e necessidades dos diversos povos”.
Devemos ser cuidadosos quando pedimos a orientação do Espírito. O Espírito nos chamará a seguir a Cristo, o que significa sempre carregar nossas cruzes. A característica distintiva do ministério de Cristo nesta terra foi sua obediência radical à vontade de seu Pai. Espero que à medida que o processo sinodal se desenrolar, veremos essa palavra “obediência” com mais frequência nesses relatórios.
A relação do processo sinodal com o Vaticano II aumenta cada vez mais à medida que coletamos e comparamos os relatórios de todo o mundo. Eu gostaria de chamar a atenção para a homilia que o Papa Francisco fez na missa com os novos cardeais no mês passado, porque ele tocou em um tema que eu não vi tocar tão claramente antes: maravilha.
Essa missa, uma missa votiva para a Igreja, contou com leituras que convidaram a um foco na admiração: o hino que abre a Carta de São Paulo aos Efésios (1, 3-14), que se maravilha com o plano de salvação de Deus, e a passagem do Evangelho de Mateus (28, 16-20) na qual o Senhor ressuscitado comissiona os Apóstolos.
“No hino paulino, essa expressão – ‘em Cristo’ ou ‘nele’ – é o fundamento que sustenta cada etapa da história da salvação”, observou o Santo Padre. “Em Cristo fomos abençoados antes mesmo que o mundo fosse criado; nele fomos chamados e redimidos; nele toda a criação é restaurada à unidade, e todos, próximos e distantes, primeiro e último, são destinados, pela operação do Espírito Santo, ao louvor da glória de Deus”.
Ao descrever o Vaticano II, a primeira palavra deve ser sempre “cristocêntrica”.
Considerando o Evangelho, o Papa disse:
“Se entrarmos no relato breve mas profundo encontrado no Evangelho, se junto com os discípulos, respondermos ao chamado do Senhor e formos para a Galileia – e todos nós temos nossa própria Galileia dentro de nossas histórias particulares, aquela Galileia onde sentimos o chamado do Senhor, o olhar do Senhor que nos chamou; volte para aquela Galileia - se voltarmos para aquela Galileia na montanha que ele apontou, experimentaremos uma nova maravilha. Desta vez, não nos maravilharemos com o plano de salvação em si, mas com o fato ainda mais surpreendente de que Deus nos chama para participar desse plano”.
Uma Igreja missionária, evangelizadora, é certamente a segunda palavra a ser dita sobre o Vaticano II.
Uma terceira palavra – na verdade, duas palavras – para chegar ao coração do Vaticano II são “ressourcement” e “renovação”. As duas caminham juntas, de mãos dadas, a Igreja retornando às suas fontes nas Escrituras e a Igreja primitiva como meio de se renovar para os desafios do nosso tempo. E lendo os relatos bíblicos — não apenas esses dois! – e os pais da igreja primitiva, é o sentimento de admiração que é mais impressionante. As afirmações ultrajantes que nossa fé faz – as vidas crucificadas, toda a criação é criada em Cristo, ele está com sua Igreja até o fim dos tempos, etc. – essas afirmações ainda eram frescas e ainda provocativas. Eles podem te matar!
O Papa Francisco recomendou esse sentimento de admiração aos cardeais reunidos, mas também a todos nós enquanto nos engajamos neste processo sinodal. Ele disse:
“Irmãos e irmãs, esse tipo de maravilha é um caminho para a salvação! Que Deus o mantenha sempre vivo em nossos corações, pois nos liberta da tentação de pensar que podemos ‘administrar as coisas’, que somos ‘os mais eminentes’. Ou da falsa segurança de pensar que hoje é algo diferente, não mais como nas origens; hoje a Igreja é grande, sólida, e ocupamos posições eminentes em sua hierarquia - na verdade, eles se dirigem a nós como ‘Vossa Eminência’... Há alguma verdade nisso, mas também há muito engano, pelo qual o Pai da Mentira sempre procura fazer os seguidores de Cristo primeiro mundanos, depois inócuos. Isso pode levá-los à tentação do mundanismo, que, passo a passo, tira suas forças, tira sua esperança; impede-os de ver o olhar de Jesus que nos chama pelo nome e nos envia. Essas são as sementes do mundanismo espiritual”.
A “tentação de pensar que podemos ‘administrar as coisas’” é a mais americana das tentações, não?
Afinal, o “negócio dos EUA são os negócios”. Os programas de MBA estão lotados. Nossa contribuição para a filosofia ocidental é o pragmatismo. Na era pós-conciliar, aplicamos as lentes das ciências sociais à nossa teologia e nos beneficiamos dos insights obtidos, mas me pergunto se calculamos o custo, um custo medido em admiração perdida.
Estamos em uma fase interessante do processo sinodal, com os grupos participantes emitindo relatórios. Relatórios! A palavra não excita. No entanto, fica claro pelos relatos que as pessoas apreciaram esse processo, que não foi apenas, como os críticos o ridicularizaram, uma série de reuniões sobre reuniões, mas uma reunião eclesial sobre o que significa ser a Igreja em nosso tempo. Não fomos para a Galileia ou, como indicou o papa, fomos para nossas próprias Galileias. Quem pode contradizer que o Senhor convocou este processo sinodal? E isso, meus amigos, deve ser a fonte precisamente da maravilha que o papa reconhece que manterá este processo sinodal no qual é o Espírito de Cristo quem age como protagonista, e não nossos pobres eus.