08 Setembro 2021
"O que vemos aqui é um padrão de desumanização em ação, que pode ser vivenciado como motivado pelas boas e pastorais intenções desses bispos e de outros com ideias semelhantes, mas que tem consequências devastadoras e traumáticas na prática", afirma o padre franciscano Daniel P. Horan, diretor do Centro de Espiritualidade e professor de filosofia, estudos religiosos e teologia no Saint Mary's College na Universidade de Notre Dame, Indiana, comentando recentes declarações transfóbicas de bispos, em artigo publicado por National Catholic Reporter, 01-09-2021.
Segundo ele, "a transfobia é uma forma de desumanização, uma espécie de discriminação destrutiva e perigosa que não pode ter lugar nos lábios de um ministro religioso ou nos documentos de um líder de igreja".
No mês passado, mais dois bispos dos EUA emitiram declarações que rejeitaram a realidade das pessoas trans e de suas experiências vividas. O primeiro, o bispo Michael Burbidge de Arlington, Virgínia, publicou um documento intitulado "Uma catequese sobre a pessoa humana e a ideologia de gênero". O segundo, o bispo William Joensen de Des Moines, Iowa, aproveitou a ocasião da Solenidade da Assunção de Maria para divagar sobre a diatribe transfóbica em um blog diocesano.
Em ambos os casos, estes bispos - cujas intenções creio serem sinceras, mas cujos conhecimentos, perícia e competência pastoral nesta área são terrivelmente carentes - recorrem ao surrado espantalho da "ideologia do gênero" para tudo o que os assusta ou confunde: sobre pessoas transgênero ou aqueles que, de alguma forma, não estão em conformidade com o gênero.
No entanto, como já expliquei com mais detalhes anteriormente, existem muitos aspectos preocupantes com o uso do conceito "ideologia de gênero" em vários círculos eclesiásticos. A primeira entre essas preocupações é a ambiguidade do termo. Não há um significado universalmente aceito para essa expressão depreciativa, que é conveniente para aqueles que procuram um bicho-papão ideológico ou um espectro assustador para assombrar as congregações com uma transfobia maior.
Tanto Burbidge quanto Joensen afirmam fundamentar sua transfobia na "verdade" do ensino da Igreja e, de maneiras confusas na melhor das hipóteses e dissimuladas na pior, fazem referência à terminologia ou alegam opiniões médicas seletivas. O que é surpreendente sobre esse alegado recurso à verdade é a total ausência de fatos ou evidências invocados para apoiar suas preocupações sobre as experiências e identidades de seres humanos reais no mundo.
A forma como esses bispos falam sobre a verdade é com um abstracionismo platônico que não se preocupa em levar em consideração a multiplicidade de experiências de pessoas reais que vivem no mundo. Infelizmente, vimos essa desconexão entre o desejo de alguns líderes da igreja pela verdade e a verdade baseada em fatos, acontecer ao longo da história da igreja.
Penso na maneira como a igreja tem visto e seus líderes têm tratado as populações indígenas, especialmente durante o curso da colonização europeia. Penso na longa história da misoginia e da subjugação das mulheres na igreja e nas chamadas sociedades cristãs. Penso na cumplicidade de longa data da Igreja na escravidão e no comércio transatlântico de escravos. Penso no tratamento dado às comunidades não-cristãs, como durante as cruzadas medievais, a história difundida do anti-semitismo ou na discriminação mais sutil dos cristãos não-católicos antes do Concílio Vaticano II.
O que vemos aqui é um padrão de desumanização em ação, que pode ser vivenciado como motivado pelas boas e pastorais intenções desses bispos e de outros com ideias semelhantes, mas que tem consequências devastadoras e traumáticas na prática.
Há um tom irônico em tudo isso: esses bispos afirmam estar oferecendo observações e orientação pastoral em resposta ao que percebem como um "sério desafio" para a sociedade hoje, mas na verdade o que é realmente perigoso e prejudicial é seu reforço transfóbico de estigmas, mal-entendidos e interpretações errôneas do desenvolvimento de dados médicos e psicológicos, e a afirmação de que todas as suas ações são apoiadas pelo ensino católico.
O verdadeiro problema não é a existência real de pessoas trans - ou qualquer pessoa que não se conforme com a visão de mundo binária e complementar que esses prelados desejavam que fosse singularmente verdadeira. O verdadeiro problema são os líderes da igreja que exercem uma espécie de arrogância intelectual e epistemológica que os leva a concluir que sua experiência de estar no mundo é uma medida autêntica da experiência de cada um de estar no mundo.
O Papa Francisco, que também usou a frase "ideologia de gênero" ocasionalmente e em diversos contextos, também reconheceu que nem mesmo o Papa tem todas as respostas ou pode cometer erros.
Em sua exortação apostólica Evangelii Gaudium de 2013 , "A alegria do Evangelho", ele escreveu: "Não é tarefa do Papa oferecer uma análise detalhada e completa da realidade contemporânea, mas exorto todas as comunidades a um 'sempre escrutínio vigilante dos sinais dos tempos'. Esta é de facto uma responsabilidade grave, pois certas realidades presentes, se não forem tratadas com eficácia, são capazes de desencadear processos de desumanização que então seriam difíceis de reverter”.
Observe o imperativo aqui: Francisco reconhece que a comunidade eclesial deve examinar os sinais dos tempos, que devem nos levar a responder e prevenir "processos de desumanização que seriam então difíceis de reverter".
A transfobia é uma forma de desumanização, uma espécie de discriminação destrutiva e perigosa que não tem lugar nos lábios de um ministro pastoral ou nos documentos de um líder de igreja.
E, no entanto, aqui estamos nós novamente com os bispos abrindo um precedente de discriminação enraizado em uma alegação infundada de verdade sem fatos. Quando falo sobre fatos, quero dizer que os líderes da igreja precisam fazer um trabalho melhor ouvindo, aprendendo e discernindo sobre o que eles afirmam.
O que está faltando nessas duas declarações e comentários transfóbicos semelhantes feitos por líderes da igreja nos últimos anos é um encontro com as próprias pessoas trans.
Como explico em meu livro de 2019 Catholicity and Emerging Personhood: A Contemporary Theological Anthropology, há recursos na tradição teológica e moral católica que oferecem aos cisgêneros uma base melhor para buscar compreender e aprender com as realidades e experiências das pessoas trans. Longe de ser antitética à tradição católica, a complexidade do gênero humano e da identidade sexual é uma dádiva de Deus, que não pode ser compreendida exaustivamente por meio de categorias e formas de pensamento simples em preto e branco, binárias e estereotipadas.
O mistério da personalidade humana é complexo e requer um tremendo grau de humildade ao abordar qualquer reivindicação de descrição ou compreensão, especialmente quando se tenta fazer afirmações universais. E, ao abordar questões sensíveis sobre identidade e existência, faríamos bem em dar atenção à sabedoria do teólogo franciscano medieval, bem-aventurado John Duns Scotus, que argumentou convincentemente sobre a primazia do "conhecimento intuitivo" sobre o "conhecimento abstrato".
Simplificando, o conhecimento intuitivo é um tipo de conhecimento imediato, um conhecimento familiar ou experiencial, que é conhecido no nível mais profundo porque surge da experiência direta.
Na melhor das hipóteses, as reivindicações daqueles que rejeitam a realidade das pessoas trans contribui para a desumanização dos filhos trans de Deus porque eles estão contando com uma forma obsoleta de conhecimento abstrato que pode ou não refletir a realidade, uma vez que o conhecimento abstrato também pode se aplicar a coisas que somente existem teoricamente.
Em contraste, o conhecimento intuitivo de pessoas transgênero pode acessar a realidade experiencial real que é excluída para aqueles cujo estar-no-mundo é diferente.
Argumentos que rejeitam o conhecimento intuitivo de nossos irmãos transgêneros não apenas deixam de considerar toda o conjunto de fatos disponíveis, mas também rejeitam a fonte mais importante para o conhecimento da realidade da experiência transgênero: a saber, o conhecimento intuitivo daqueles que são transgêneros.
Não é apenas um insulto encorajar pessoas cisgênero a rejeitar os nomes e pronomes preferidos de pessoas transgênero, como Burbidge faz flagrantemente em sua "catequese", é pecaminoso, prejudicial e desumanizador. Suponho que esses bispos não se importariam se todos nós começássemos a chamá-los por pronomes femininos ou algum título ou nome diferente de "bispo" com seu sobrenome ou algum outro descritor que não fosse de sua escolha. Será que eles não achariam desrespeitoso ou ofensivo no mínimo?
Embora eu não espere que muitos dos bispos americanos entendam facilmente algo que não se alinha confortavelmente com sua percepção do mundo, moldado como é por sua própria experiência de construção de significado, espero que, quando se trata de algo tão simples quanto se dirigir a outros seres humanos com respeito básico, eles deveriam ouvir a própria exortação de Jesus para viver a Regra de Ouro, como Mateus 7:12 resume: "Faça aos outros tudo o que você gostaria que fizessem a você".
Isso é o que Cristo nos pede no início e o resto, se formos intelectualmente humildes e abertos à orientação do Espírito Santo à medida que aprendermos mais sobre a complexidade da existência humana, virá com o tempo.
