07 Julho 2023
O ideólogo do Papa, atacado "tanto pela esquerda como pela direita", declara-se um firme antiabortista. O argentino Víctor Manuel Fernández é para Bergoglio o que Ratzinger é para Wojtyla, o ideólogo do pontificado, autor de seus textos mais delicados. Curiosamente, o Papa Francisco acaba de inscrevê-lo e colocá-lo à frente do complexo Dicastério para a Doutrina da Fé – anteriormente conhecido como Inquisição – e que Joseph Ratzinger presidiu por 23 anos.
A entrevista é de Javier Martínez Brocal, publicada por ABC e reproduzida por Il Sismografo, 06-07-2023.
É uma decisão estratégica nesta fase complexa do pontificado. Tem 60 anos, foi reitor da Universidade Católica Argentina e é arcebispo de La Plata, a segunda diocese mais importante de seu país. Considerado de sensibilidade liberal, sua nomeação desencadeou uma onda de críticas em setores conservadores. Ele aceita esta entrevista, uma das primeiras que concede, sem impor condições. Ele fala sobre Bento XVI, sua nova missão e as críticas. É surpreendente que ele responda sem virar palavras, sem medo de entrar em polêmicas, sem medir suas palavras. Como o Papa Francisco.
Alguns críticos vasculharam seus livros, mas não encontraram nenhuma heresia. No entanto, eles insinuam o 'perigo' de você mudar a doutrina. Qual é o seu projeto?
É importante esclarecer que a doutrina cristã não muda, porque é da plenitude de Deus que tudo brota, e isso não pode ser melhor. Mas somos muito limitados e estamos infinitamente longe de entender tudo. Assim, a Igreja está crescendo, amadurecendo na compreensão desse ensinamento e, consequentemente, expressando-o de novas maneiras. São Tomás disse que a vontade de Deus "se torna mais confusa quanto mais desce aos indivíduos". Nos indivíduos, onde a vida das pessoas está em jogo, é difícil rebaixar (impor) doutrinas como escombros. Essa minha convicção provavelmente dará outra cor ao dicastério, mas é inevitável se você perceber que sou o primeiro latino-americano nessa posição.
O Papa acompanhou sua nomeação com uma carta na qual pede que se afaste dos "métodos imorais de outros tempos". A que se refere, além da tortura dos investigados e da queima de pessoas vivas nas praças?
A carta do Papa é um tesouro. Muitos me disseram que é um ponto de virada, inclusive amigos judeus e evangélicos. O efeito que produziu é impressionante, mais do que uma carta para mim, é uma luz para a Igreja. No entanto, neste ponto que você me pergunta, não há grandes novidades. Lembremos que São João Paulo II pediu desculpas pelos excessos da Inquisição, mesmo sabendo que outros tribunais da sociedade e outras denominações cristãs haviam sido muito mais cruéis. O que acontece é que o Francisco tem a magia de dizer as coisas de tal forma que estremecem como se fossem novas. Mas não o menciona como historiador, diz-no para advertir que não continuam a existir formas "análogas" de impor a verdade no mundo de hoje. Hoje o dicastério não tortura nem mata, mas ao invés de estimular o pensamento, o diálogo, buscar sínteses e pontos de contato, pode frustrar uma pessoa, pode desrespeitá-la, pode maltratá-la. É um alerta que ele faz para mim.
Mas se agora o prefeito não condena nem corrige, o que você vai fazer em Roma? Como serão tratados agora os possíveis “erros doutrinários” que no passado foram enfrentados com processos?
Você poderia dizer que eu deveria tentar não perseguir ou condenar. Na verdade, meu antecessor, o cardeal Ladaria, não. Mas posso ligar para conversar, chamar atenção, pedir esclarecimentos, seguir um processo de aprofundamento de algo que não está claro. Embora o Papa em sua carta tenha me deixado bem Claro, essa não é apenas minha tarefa. Ele me disse que o departamento existe para "aumentar a inteligência" da fé, para "crescer na interpretação da palavra e no entendimento da verdade", e me esclareceu um segredo: que a melhor forma de levar O cuidado da doutrina é crescer em seu entendimento ao invés de aplicar mecanismos de controle. Tudo isso vai exigir pensar na forma de fazer acontecer, definir os canais adequados, mas vou ter que discutir isso com o departamento.
O que acontecerá com os casos de abuso?
Na carta do Papa, e também em várias conversas privadas que tivemos, avisei que ele deixa claro que não sou canonista nem especialista nesses assuntos, e que se me dedicar a esses assuntos nunca poderei cumprir com o que ele está me pedindo. É por isso que concordamos que confio no trabalho da Seção Disciplinar, que tem profissionais muito bons, que estão fazendo bem, e que os deixo trabalhar de forma independente, à semelhança do que acontece com a Comissão de Proteção de Menores, que está a cargo do cardeal O'Malley e onde o prefeito tem pouca intervenção.
O Papa pede um maior esforço para que os problemas que enfrentas respondam às questões colocadas pelo mundo de hoje. Na sua opinião, que perguntas a sociedade está fazendo à Igreja?
São incontáveis, e exigem um bom diálogo com todas as ciências. Mas tenho dois pontos a favor: um é que fui reitor de uma universidade, onde pude exercer esse diálogo e aprendi economia, pedagogia, biologia, etc. A outra é que fui membro do Conselho para a Cultura do Vaticano, onde temas como inteligência artificial, robótica e muitos outros que nos desafiam cada vez mais foram discutidos em altíssimo nível, guiados pelo cardeal Ravasi. Mas eu, como latino-americano, não posso deixar de incluir as questões sociais que mais afetam a vida dos excluídos da sociedade.
O Papa quis que seu longo período como pároco aparecesse em seu currículo.
Fiquei extremamente feliz que Francisco mencionou esse detalhe, que não é menor. À primeira vista parece que é algo irrelevante no currículo de um prefeito de Doutrina da Fé, mas não é. A minha teologia mudou, aprofundou-se e enriqueceu-se notavelmente graças ao tempo que passei naquela paróquia periférica.
"Por que você se tornou padre?"
Olha, quando eu era adolescente eu queria ser poeta e fazer o bem como professora rural, num lugar onde ninguém quer ir, estar com os esquecidos do mundo. Mas descobri que no sacerdócio você pode integrar as duas coisas. Leia os poemas eucarísticos de Ernestina de Champourcin ou José María Pemán e diga-me se isso não é uma poesia muito elevada. Vá ver como o padre de um bairro pobre entende o seu povo e verá que ele é, à sua maneira, aquele professor rural que eu sonhei ser.
O que mais o atrai na proposta cristã?
Que tem no amor o seu centro vivo: o amor infinito de Deus e o amor fraterno, que é a única coisa que nos torna verdadeiramente santos.
Qual é o conselho daqueles que você recebeu nestes dias para sua nova etapa, o que mais o ajudou?
Se você for ao meu Facebook e ler as mensagens que as pessoas me escrevem, verá que a grande maioria me pede para nunca deixar de ser eu mesmo, para não perder o bem que conheceram em mim. Erga a cabeça diante de tudo que os outros falam e seja fiel ao que Deus me deu.
'Tucho' Fernández assumirá sua nova função em setembro, embora na semana passada, antes de sua nomeação ser anunciada, ele esteve no Vaticano e teve vários encontros com o Papa e em vários departamentos.
Você falou com seus predecessores?
Sentei-me há alguns dias para conversar com o cardeal Ladaria, em Roma, que me pôs a par de vários detalhes do dicastério. Mais tarde, pedirei também ao cardeal Müller para conversar.
O que você mais aprecia em seu predecessor Joseph Ratzinger?
Sua fina bondade e a beleza de sua exposição teológica. O Francisco tem outras capacidades expositivas que também valorizamos. O gênio do Espírito Santo está nos dando ambos.
A maior parte das críticas à sua nomeação vem de setores conservadores. Você se considera conservador ou liberal?
Olha, eu não sou nem uma coisa nem outra, embora também não queira ser um 'centro-extremista'. Por exemplo, sou firmemente contra o aborto, fui capa (primeira página) dos jornais 'Clarín' e 'La Nación' por censurar o presidente da Argentina por apoiar a lei de interrupção da gravidez, e acredito que ninguém na América Latina escreveu mais artigos do que eu sobre isso. Mas, por outro lado, cresci com um forte sentido social, gosto de aprofundar a Doutrina Social da Igreja e, ao mesmo tempo, aceito o paternal convite do Papa a estar muito atento ao condicionamento das pessoas, para não fazer as pessoas sofrerem com nossas provações lapidares. Uma mistura dos dois.
Como você chamaria essa mistura?
Eu, sem vaidade, chamo de 'coerência evangélica', porque é amor ao ser humano, é defender a vida em todas as circunstâncias, tanto a do nascituro como a daquele que cresce na miséria e no abandono de sociedade. E ao mesmo tempo é a ternura de um irmão entender que no drama concreto de um ser humano às vezes todos os esquemas se quebram. Mas provavelmente por esse motivo sou atacado tanto pela direita quanto pela esquerda.
Você acha que na Igreja há muitos que caem na tentação de polarizar a fé, ideologizá-la e transformá-la em luta partidária?
É uma tentação crescente. Na realidade, é captar ingenuamente a polarização que reina na sociedade. Cristo nos disse que devemos estar no mundo – em profundidade – mas sem ser do mundo, isto é, sem cair na fragilidade, no fanatismo e na violência do mundo. Temos que 'ser' mais e mostrar algo diferente, mas nos contagiamos e perdemos o frescor do Evangelho, não mostramos algo verdadeiramente superior. A fé é polarizada assim como a sociedade.
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