Uma pesquisa mundial com mulheres católicas recém-divulgada descobriu que as entrevistadas apoiam amplamente a inclusão LGBTQ+, embora não tanto para a igualdade no casamento sacramental. Além disso, as diferenças geográficas mostram diferentes níveis de apoio.

A reportagem é de Robert Shine, publicada por New Ways Ministry, 19-05-2023. 

A “Pesquisa Internacional de Mulheres Católicas”, publicada pela Universidade de Newcastle, na Austrália, solicitou respostas de mais de 17.000 católicas em 104 países, programadas para coincidir com o processo do sínodo global. A maior parte das respostas veio de países ocidentais, como EUA, Reino Unido e Austrália. Apenas 20% das entrevistadas tinham menos de 40 anos.

A pesquisa abordou uma série de questões, como ordenação e liderança de mulheres, experiências durante a pandemia de Covid, abuso na Igreja e mudança climática. As descobertas inclinaram-se fortemente para a necessidade de reforma da Igreja, com 84% das entrevistadas dizendo que a mudança em geral era necessária. Havia apenas duas perguntas sobre pessoas LGBTQ+, uma sobre inclusão geral e outra sobre igualdade no casamento sacramental, embora o relatório observe que esse problema surgiu com frequência em respostas a perguntas de resposta aberta.

As entrevistadas foram questionadas sobre o quanto uma pessoa concordava ou discordava com a afirmação: “As pessoas LGBTIQ+ devem ser totalmente incluídas e respeitadas em todas as atividades da Igreja”. Para isso, 59% das entrevistadas em geral concordaram fortemente com outras 22% concordando, mostrando que 81% das entrevistadas em geral apoiaram. Apenas 13% das entrevistadas discordaram da necessidade de inclusão total.

Geograficamente, os países com maior apoio foram, sem surpresa, Alemanha e Irlanda com 92% concordando fortemente ou concordando, enquanto a África do Sul (38%) e a Polônia (46%) tiveram os números mais baixos dizendo que concordavam. Curiosamente, a França e a Austrália lideraram as entrevistadas que “discordam totalmente” ou “discordam”, sendo respectivamente 16% e 21%.

Por idade, os níveis mais altos de apoio foram encontrados pelas entrevistadas mais velhos. 70% das pessoas com mais de 70 anos concordaram fortemente com a inclusão, enquanto outros 23% nessa faixa etária concordaram. O menor apoio, embora ainda majoritário, foi de 26 a 40 anos, dos quais 64% expressaram apoio à inclusão, enquanto 26% se opuseram.

A segunda pergunta questionava o quanto uma pessoa concordava ou discordava com a afirmação: “O sacramento do casamento deve ser estendido a casais do mesmo sexo”. O apoio à igualdade no casamento sacramental foi menor do que a inclusão geral, com apenas 54% das entrevistadas concordando em geral, embora 38% se sentissem fortemente sobre seu apoio. 31% se opuseram, enquanto 16% disseram que não tinham certeza.

Geograficamente, os níveis mais altos de apoio aos casamentos sacramentais entre pessoas do mesmo sexo foram na Alemanha (78%) e na Espanha (67%). Mais uma vez, o menor apoio foi encontrado na África do Sul (38%) e na Polônia (24%), mas em vários países houve uma divisão um tanto igual, como na Austrália, onde 46% apoiam enquanto 42% se opõem. Curiosamente, enquanto apenas 16% das entrevistadas em geral disseram não ter certeza, em vários países essa resposta “não tenho certeza” foi uma porcentagem significativa das respostas, como na França (24%), Índia (21%), África do Sul (21% ), Irlanda (21%), Polônia (20%) e Reino Unido (20%).

Por idade, o padrão foi semelhante ao da inclusão geral, com as pessoas com mais de 70 anos dando mais apoio (63%) e as de 26 a 40 anos dando menos apoio (37%). Entre as de 18 a 25 anos, 49% discordaram veementemente da igualdade no casamento sacramental, assim como 45% das de 26 a 40 anos. Para comparação, apenas 7% das mulheres católicas com mais de 70 anos se opuseram veementemente.

As autoras da pesquisa - Tracy McEwan, Kathleen McPhillips e Miriam Pepper, todas australianas - forneceram algum contexto para os resultados relacionados à idade, escrevendo:

“As entrevistadas mais velhas eram mais propensas a apoiar totalmente o respeito e a inclusão de pessoas LGBTIQ+ do que as entrevistadas mais jovens, uma tendência que se deveu principalmente a um forte padrão de idade entre as entrevistadas de países ocidentais de língua inglesa. A tendência de aumentar o apoio com a idade não permaneceu quando as entrevistadas dos países ocidentais de língua inglesa foram removidos da amostra. Na subamostra sem entrevistadas dos países ocidentais de língua inglesa, houve apoio da maioria em todas as faixas etárias.”

As autoras incluíram respostas representativas da parte de resposta aberta da pesquisa relacionada a questões LGBTQ+, observando: “Muitas entrevistadas rejeitaram os ensinamentos da Igreja sobre homossexualidade ao lado de outros ensinamentos relacionados aos direitos sexuais e reprodutivos”.

Entre as respostas abertas, havia algumas de católicos LGBTQ+ descrevendo suas experiências de danos e exclusão, como uma pessoa de 26 a 40 anos da Itália que escreveu:

“Sou poliamorosa e bissexual. Gostaria que minha identidade fosse aceita e reconhecida pela Igreja. Eu me sinto deslocada”.

Outra, identificando-se como teóloga e obreira da Igreja, declarou:

“É um amor que muitas vezes dói. Em alguns pontos, a Igreja e eu não parecemos nos encaixar (sou lésbica), em outros nos encaixamos. Estou aqui. Eu também sou da igreja!”

As autoras do estudo observam que uma minoria das entrevistadas deseja apenas aceitação condicional para pessoas LGBTQ+, muitas vezes com base no celibato forçado, e rejeitou qualquer reconhecimento da Igreja para relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo. Uma mulher de 41 a 55 anos da África do Sul, que apoia a ordenação de mulheres, disse que “seria suficiente para mim deixar a Igreja Católica” se a Igreja casasse casais do mesmo sexo.

No final de seu relatório, as autoras oferecem 20 principais descobertas e 14 recomendações que abordam a ampla gama de questões levantadas na pesquisa. A descoberta n. 9 foi que a inclusão “foi identificada e valorizada como uma ética cristã central”, seguida pela descoberta n. 10, que afirmava:

“As entrevistadas demonstraram preocupação com aqueles que são marginalizados pela teologia, doutrina e prática litúrgica católica, incluindo católicos LGBTIQ+, católicos divorciados e católicos monoparentais. Houve diferentes interpretações sobre o que significa a inclusão de católicos LGBTIQ+ na vida da Igreja. Uma pequena maioria dos entrevistados apoiou o casamento entre pessoas do mesmo sexo.”

Entre as recomendações, a recomendação n. 7 pede que a Igreja “desenvolva e adote práticas e diretrizes para respeitar a dignidade e a igualdade de todas as pessoas nos contextos da Igreja e para desafiar todas as formas de discriminação e preconceito, incluindo sexismo, racismo e incapacidade”. A recomendação n. 10 diz:

“Desenvolver e promulgar mudanças na teologia, doutrina e prática litúrgica católica para garantir que mulheres, católicos LGBTIQ+, católicos divorciados e recasados ​​e jovens e famílias sejam valorizados e totalmente incluídos em todos os aspectos da vida da igreja.”

Finalmente, em uma nota metodológica, a pesquisa parecia incluir a possibilidade de mulheres trans católicas participarem, já que uma das perguntas de triagem era: “Você se identifica como mulher?” Essa triagem, no entanto, parece excluir pessoas de outras identidades marginalizadas, como pessoas não binárias. A questão da inclusão transgênero tem sido contestada em alguns espaços de mulheres católicas liberais nos últimos anos, espelhando disputas sociais maiores entre feministas trans-inclusivas e mulheres trans-excludentes. Uma pesquisa católica semelhante com uma compreensão mais ampla do gênero seria um próximo passo interessante.

Os resultados da “Pesquisa Internacional de Mulheres Católicas” reafirmam outras pesquisas que mostram que muitos católicos globalmente apoiam a igualdade LGBTQ+, não apenas na sociedade, mas também na Igreja. A questão sobre o casamento sacramental, no entanto, revela que, embora a inclusão geral seja elogiada, restringir-se a questões específicas pode se tornar mais contestado.

A inclusão é de fato um valor a ser elogiado; ainda assim, a menos que a inclusão seja realizada em práticas concretas, ela continua sendo apenas um bom conceito. Há esperança, porém, já que a questão sobre o casamento sacramental também mostra que um número não insignificante de católicos está inseguro e pode se tornar mais LGBTQ+ com os encontros e a educação certos. No geral, esta pesquisa é algo que os defensores católicos do LGBTQ+ podem comemorar enquanto se comprometem com o trabalho que ainda não foi feito.

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