23 Outubro 2023
"Mesmo que Paulo VI não tenha conseguido resolver a questão substantiva, pelo menos evitou que o Vaticano II fosse desviado por uma única questão controversa nas suas fases finais. Alguns historiadores do concílio acreditam que o Presbyterorum Ordinis se tornou um tratamento mais cuidadoso e abrangente do sacerdócio, precisamente porque a sua consideração final não foi totalmente inundada pelo debate sobre a questão única do celibato".
O artigo é de John L. Allen Jr., jornalista vaticanista e editor do Crux, em artigo publicado por Crux, 19-10-2023.
Os líderes provavelmente deveriam ser julgados não apenas pelos problemas que resolvem, mas também pelos problemas que evitam em primeiro lugar. Estas últimas são por vezes mais difíceis de ver, porque por definição estamos a falar de algo que não aconteceu, mas isso não torna o impacto menos real.
Um participante no Sínodo dos Bispos sobre a Sinodalidade, em curso, sugeriu que o Papa Francisco pode estar na fila para receber exatamente esse segundo tipo de crédito neste momento, citando um paralelo histórico interessante do Concílio Vaticano II.
É notório que o atual sínodo, de certa forma, teve início 48 horas antes da sua abertura formal com um conjunto de dubia , ou dúvidas, apresentadas ao pontífice por cinco cardeais conservadores. Em resposta às dubia divulgadas pelo Vaticano, Francisco, entre outras coisas, ofereceu um cauteloso “sim” à bênção das uniões do mesmo sexo, caso a caso, e um “não” básico à ordenação de mulheres, ao mesmo tempo que permitia para a possibilidade de estudos adicionais.
Esperava-se que ambas fossem questões nevrálgicas no Sínodo, por isso, ao abordá-las antes mesmo de começar, Francisco tirou um pouco do drama da reunião e, além disso, concentrou em si mesmo qualquer ressentimento que essas posições pudessem gerar.
Os críticos podem argumentar que o papa antecipou o debate sinodal, substituindo a sabedoria coletiva do grupo pela sua própria autoridade pessoal, e levantando a questão de saber se os três anos anteriores de preparação e consulta foram realmente uma perda de tempo, pelo menos no que diz respeito estes dois assuntos estão em causa.
No entanto, um precedente citado terça-feira pelo bispo Anthony Randazzo, de Broken Bay, na Austrália, sugere outra leitura da intervenção do papa.
Randazzo, canonista de formação e ex-funcionário da Congregação para a Doutrina da Fé do Vaticano, destacou que durante a sessão final do Concílio Vaticano II em 1965, o Papa Paulo VI interveio para encerrar a discussão sobre o celibato sacerdotal, reservando a pergunta para si mesmo. Isso efetivamente pôs fim ao que ameaçava tornar-se uma disputa divisiva dentro do concílio, abrindo caminho para a aprovação esmagadora do documento do concílio sobre o sacerdócio, Presbyterorum Ordinis, um mês depois.
A medida papal ocorreu depois de o bispo Pedro Paulo Koop, de Lins, no Brasil, ter apresentado um texto a favor dos padres casados, que foi endossado por 43 colegas bispos que participaram no Vaticano II, o que pareceu preparar o terreno para um conflito de grande repercussão. Nesse contexto, Paulo VI enviou uma carta ao cardeal francês Eugène Tisserant, decano do Colégio Cardinalício e presidente do conselho que supervisiona o Vaticano II, que foi lida em voz alta a todos os bispos reunidos.
“Não é de todo apropriado realizar um debate público sobre este tema, que exige tanta prudência e é de tão grande importância”, escreveu o papa.
“É nosso propósito não só preservar com todas as nossas forças esta antiga lei sagrada e providencial, mas também fortalecer a sua observância, chamando os sacerdotes da Igreja Latina à consciência das causas e razões que hoje… fazem com que a mesma lei, graças a que todos os sacerdotes possam consagrar todo o seu amor apenas a Cristo e se dedicar total e generosamente ao serviço da Igreja e das almas, deve ser considerado altamente adequado”, dizia a carta do Papa.
Dois anos depois, Paulo VI publicou a encíclica Sacerdotalis caelibatus reafirmando o celibato para os sacerdotes da Igreja Latina, que, como disse Randazzo na terça-feira, continua a ser “um ponto de referência contínuo para formação e discussão até hoje”.
É certo que o ensinamento do papa não pôs fim ao debate mais amplo sobre o celibato. Em 1971, um Conselho Pastoral Nacional na Holanda votaria a favor de tornar o celibato sacerdotal opcional, e desde então a questão tem surgido repetidamente em vários locais, incluindo o Sínodo dos Bispos sobre a Amazônia de 2019, quando os participantes votaram por uma grande maioria a favor de relaxar a regra do celibato para comunidades rurais isoladas.
No entanto, mesmo que Paulo VI não tenha conseguido resolver a questão substantiva, pelo menos evitou que o Vaticano II fosse desviado por uma única questão controversa nas suas fases finais. Alguns historiadores do concílio acreditam que o Presbyterorum Ordinis se tornou um tratamento mais cuidadoso e abrangente do sacerdócio, precisamente porque a sua consideração final não foi totalmente inundada pelo debate sobre a questão única do celibato.
Por outras palavras, Paulo VI levou um golpe para evitar que o seu Concílio ficasse atolado – e, além disso, teve também a integridade de dizer em voz alta que o debate era inútil de qualquer maneira, uma vez que já tinha tomado a sua decisão. Alguém poderia argumentar que Francisco fez praticamente a mesma coisa com o seu Sínodo.
A resposta de Francisco às dubia, portanto, é provavelmente mais ou menos equivalente à carta de Paulo VI a Tisserant. Resta saber se essa resposta também prepara o terreno para uma futura encíclica, como fez a carta de Paulo.
Como nota de rodapé, Randazzo sugeriu esse paralelo histórico em resposta a uma pergunta da correspondente do Crux, Elise Ann Allen, que também é minha esposa. Portanto, é obviamente sem preconceitos e sem qualquer tentativa covarde de obter favores, quando digo que foi uma pergunta brilhante e investigativa de uma repórter extremamente talentosa, e estou defendendo essa avaliação, aconteça o que acontecer.
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Papa Francisco como Paulo VI tirando questões da mesa - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
