05 Outubro 2023
Com um grau de urgência apropriado para a catástrofe planetária que enfrentamos hoje, a última exortação apostólica do Papa Francisco, Laudate Deum, "a todas as pessoas de boa vontade sobre a crise climática", baseia-se nos importantes insights de sua carta encíclica de 2015 "Laudato Si', Sobre o cuidado com a Casa Comum". O fato de o papa ter descrito explicitamente o estado atual do clima como uma "crise" pode ser visto como uma afirmação do que a ativista climática Greta Thunberg disse em seu discurso de 2019 no Fórum Econômico Mundial em Davos, na Suíça: "Nossa casa está pegando fogo. Estou aqui para dizer: nossa casa está pegando fogo".
A reportagem é de Daniel P. Horan, publicada por National Catholic Reporter, 04-10-2023.
Mais tarde, no mesmo discurso, Thunberg implorou a todos os que quisessem ouvir: "Estamos agora em um momento da história em que todos com qualquer visão da crise climática que ameaça nossa civilização – e toda a biosfera – devem falar em linguagem clara, não importa o quão desconfortável e inútil isso possa ser. Temos de mudar quase tudo nas nossas sociedades atuais."
A Laudate Deum é, de certa forma, a resposta do Papa Francisco à própria exortação de Thunberg:
"Como os oráculos de outros profetas, a mensagem do papa certamente perturbará os poderosos, ricos e confortáveis."
Embora na preparação para seu lançamento algumas pessoas tenham descrito este documento como uma segunda Laudato Si' ou, mais coloquialmente, sua "sequência", o papa apresenta este texto como mais um adendo e atualização de sua encíclica anterior. Ele afirma na seção inicial da nova exortação que a Laudato Si' foi seu esforço para compartilhar conosco suas "preocupações sinceras sobre o cuidado de nossa casa comum". No entanto, nos oito anos desde que a Laudato Si' foi promulgada, a situação se tornou uma emergência mais grave, com as apostas aumentando a cada dia.
Ele escreve: "com o passar do tempo, percebi que nossas respostas não têm sido adequadas, enquanto o mundo em que vivemos está entrando em colapso e pode estar se aproximando do ponto de ruptura. Além dessa possibilidade, é indubitável que o impacto das mudanças climáticas prejudicará cada vez mais a vida e as famílias de muitas pessoas. Sentiremos seus efeitos nas áreas de saúde, fontes de emprego, acesso a recursos, moradia, migração forçada, etc."
O que se segue é tanto uma exortação no sentido mais verdadeiro – uma mensagem escrita ou falada que enfaticamente exorta alguém a fazer algo – quanto uma apologia, uma defesa teológica e retórica da verdade e da fé. Sobre este último ponto, Laudate Deum lê-se como os tratados dos primeiros teólogos cristãos (pense no século II Santo Irineu de Lyon, por exemplo) que procuraram defender articuladamente os fundamentos da fé cristã contra o ceticismo cultural e religioso ou a hostilidade. Esses "apologistas" teológicos muitas vezes também usavam os melhores recursos intelectuais e culturais da época para expor seus pontos.
Nesta exortação, o Papa Francisco faz o mesmo. Ele se baseia em dados claros, inteligentes e científicos de fontes que incluem o Painel Intergovernamental sobre Mudanças Climáticas, o Programa das Nações Unidas para o Meio Ambiente e a Administração Nacional Oceânica e Atmosférica dos EUA (NOAA). Ele também recorre a muitos grandes recursos de dentro da Igreja Católica, incluindo encíclicas anteriores, Escrituras e escritos espirituais como o de São Francisco de Assis, é claro.
O que chama a atenção no tom poderoso da Laudate Deum é a maneira como o papa não se furta a abordar de frente os negacionistas das mudanças climáticas, incluindo aqueles dentro da comunidade religiosa. Aliás, diz: "Sinto-me na obrigação de fazer estes esclarecimentos, que podem parecer óbvios, por causa de certas opiniões desdenhosas e pouco razoáveis que encontro, mesmo dentro da Igreja Católica".
Há uma clara valência profética neste texto, que reforça o estilo retórico de uma exortação e apologia. Os profetas bíblicos sempre foram capazes de ver ao mesmo tempo o mundo como ele realmente é ("os sinais dos tempos", como disse o Concílio Vaticano II) e o mundo como Deus quer que seja e nos chama a viver. O profeta proclama a lacuna entre essas duas visões e exorta os ouvintes a se arrependerem, mudarem e viverem de acordo com a vontade de Deus. E o Papa Francisco passa um bom tempo examinando o mundo como ele realmente é, denunciando o agravamento das circunstâncias de nossa "casa comum" por conta da indiferença humana e do que ele chama de "paradigma tecnocrático".
Como os oráculos de outros profetas, a mensagem do papa certamente perturbará os poderosos, ricos e confortáveis. Em nosso contexto contemporâneo, quem mais se beneficia das circunstâncias que estão contribuindo para a crise climática são aqueles que vivem no Norte Global, especialmente na América do Norte. O Papa Francisco chama explicitamente os Estados Unidos e países semelhantes por seu impacto desproporcional e, portanto, responsabilidade desproporcional de fazer algo.
Se considerarmos que as emissões por indivíduo nos Estados Unidos são cerca de duas vezes maiores do que as dos indivíduos que vivem na China, e cerca de sete vezes maiores do que a média dos países mais pobres, podemos afirmar que uma ampla mudança no estilo de vida irresponsável ligado ao modelo ocidental teria um impacto significativo a longo prazo. Consequentemente, a par de decisões políticas indispensáveis, estaríamos a fazer progressos no sentido de um verdadeiro cuidado recíproco.
Como as Escrituras relatam, aqueles que se beneficiam do status quo injusto normalmente não estão felizes com a mensagem profética e procuram silenciar o profeta, o que pode explicar por que o centro da hostilidade anti-Francisco é encontrado nos Estados Unidos.
Também é interessante que, logo no início do documento e pouco antes de mencionar os Estados Unidos pela primeira vez, o Papa Francisco observe que a crise climática é uma questão de vida! Ele escreve: "Esta é uma questão social global e intimamente relacionada à dignidade da vida humana". Como alguém que já argumentou nestas páginas que "a mudança climática é a questão mais importante da vida", fiquei encantado ao ver o papa expressar diretamente este ponto.
De modo geral, penso que esta exortação apostólica é um importante acréscimo à Laudato Si', que é profética em muitos aspectos. No entanto, apesar de tudo o que o tenor profético e apologético Laudate Deum realiza, ainda está aquém de abraçar plenamente a visão radical da família da criação de Deus encontrada nos escritos e no modelo do homônimo do papa: São Francisco de Assis.
É verdade que o Papa Francisco se aproxima – valendo-se da inspiração do santo medieval para enquadrar o seu magistério – e até afirma a inerente interligação e interdependência da comunidade da criação. "Deus nos uniu a todas as suas criaturas. No entanto, o paradigma tecnocrático pode isolar-nos do mundo que nos rodeia e enganar-nos, fazendo-nos esquecer que o mundo inteiro é uma 'zona de contacto'". E, mais adiante, acrescenta: "a vida humana é incompreensível e insustentável sem outras criaturas".
No início da exortação, ele também afirmou que "o mundo que nos rodeia não é objeto de exploração, uso desenfreado e ambição ilimitada. Também não podemos afirmar que a natureza é um mero 'cenário' no qual desenvolvemos nossas mentiras e nossos projetos." Em seguida, cita a Laudato Si' e escreve: "Pois 'somos parte da natureza, incluídos nela e, portanto, em constante interação com ela', e assim 'não olhamos para o mundo de fora, mas de dentro'."
E, no entanto, se o antropocentrismo desenfreado e a adoção acrítica de um paradigma tecnocrático estão no centro da crise climática urgente diante de nós, então talvez precisemos de uma mudança de paradigma, uma abordagem hermenêutica diferente para ver a nós mesmos e ao resto da criação. São Francisco de Assis deixou claro que reconheceu que somos parte da criação de Deus, que de fato também somos criaturas, e que até reconhecermos que fazemos parte da família divina da criação e não apenas mordomos, jardineiros, lavradores ou qualquer outro tipo de mão contratada em nome de Deus, continuaremos a nos iludir pensando que somos sempre um braço (ou mais) do resto do mundo. o mundo criado.
Apesar das áreas que poderiam ter sido melhoradas na tradição de São Francisco, a exortação do Papa Francisco ainda é uma poderosa apologia do motivo pelo qual as pessoas de fé não podem se eximir do trabalho que é necessário hoje. Como ele diz perto da conclusão do texto, sempre há algo que podemos fazer e "cada pedacinho ajuda".
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