26 Abril 2023
"Agora, como no passado, as considerações sobre a estabilidade do sistema doméstico [chinês] superam as preocupações com a resolução de questões que não parecem tão urgentes e podem ser adiadas por algum tempo", escreve o sinólogo italiano Francesco Sisci, em artigo publicado por Settimana News, 23-04-2023.
Em 4 de abril, o 4-4 (um número sinistro na superstição chinesa, pois quatro soa como “morte”), quatro jovens se mataram em Hunan. Eles não se conheciam e se conheceram apenas por meio de uma das centenas de “grupos de bate-papo suicidas” ativos na China, cada um com até 500 membros. O mais velho tinha 33 anos; a mais nova, uma menina, tinha apenas 22 anos.
Outros países têm o mesmo problema, mas as questões sociais podem ser canalizadas e tratadas por meio de uma sociedade aberta. A China não tem uma sociedade aberta.
Em 2005, com um político asiático de alto escalão, tentamos alertar Pequim sobre os perigos de uma possível agitação extensa em Hong Kong em uma década. Vimos então três problemas: salários estagnados, nenhuma oportunidade de ficar rico e um novo influxo de talentosos habitantes do continente estava assumindo bons empregos. Jovens de Hong Kong podem ser marginalizados e se sentirem desesperados. A consciência política sobre a situação amadureceria em cerca de uma década por várias razões. A democracia era uma forma de canalizar o ressentimento futuro. Pequim não viu os perigos, mas com certeza, em 2014 e depois em 2018, houve protestos e, para esmagá-los, Pequim matou a velha Hong Kong.
Os grupos suicidas chineses surgem após um movimento significativo de tangping, deitando-se, sem fazer nada, resistência pacífica de fato, que vem se expandindo desde 2017, quando o termo tangping surgiu pela primeira vez. O abandono e os impulsos suicidas poderiam então se tornar uma consciência política e uma resistência ativa nos próximos anos.
Nenhuma explicação completa do movimento tangping está disponível, mas é possivelmente uma imagem semelhante a Hong Kong. Os jovens já não têm muitas oportunidades de ascensão, a sociedade está mais exigente e há menos esperança. É uma característica comum em países avançados, administrado por meio de sociedade aberta e instituições democráticas – algo indisponível na China.
Isso acontece no seguinte cenário histórico − um problema controverso de superávit de quatro séculos.
(1) O superávit comercial da China tem sido um problema para os EUA há mais de 20 anos, e a China não se mexeu nisso. É crucial, e todos os argumentos de que não importa são muito fracos. Se realmente não importasse, os chineses teriam resolvido. Na verdade, a China agora tem apenas um grande impulsionador do crescimento: infraestrutura, financiada pela impressão de dinheiro garantido pelo crescimento das enormes poupanças das pessoas (altamente “tributadas” porque o spread sobre juros de depósitos versus empréstimos é enorme) e dinheiro novo do superávit. Sem o excedente tudo seria mais difícil, com fechamento de fábricas, crise de confiança no mercado etc. Teoricamente, a China pode prescindir desse enorme superávit, mas precisa reformular toda a economia.
(2) Historicamente, esta é a terceira crise de superávit chinês em 400 anos. Eles curiosamente acontecem a cada 200 anos. A primeira foi por volta de 1630, durante a dinastia Ming. A paralisada economia Ming teve um impulso por volta do final do século 16 (século do comércio espanhol via Manila e México). Os espanhóis e portugueses compravam vasos chineses e brocados de seda em troca de prata, o que alimentava a economia Ming. Por volta de 1630, quando os Habsburgos entraram na Guerra dos 30 Anos, eles não tinham dinheiro para produtos sofisticados da dinastia Ming. O fluxo de prata na China caiu, a inflação aumentou, a rebelião de Li Zicheng tomou conta do país, o último imperador Ming se enforcou e os Qing se mudaram. Precisamente 200 anos depois, por volta de 1830, um superávit voltou a causar problemas. Desta vez, os Qing estavam acumulando toda a prata do mundo vendendo folhas de chá e comprando pouco em troca. Os ingleses forçaram a venda de ópio para equilibrar as contas. Então veio a Rebelião Taiping e a queda dos Qing. Agora temos uma terceira crise de superávit, precisamente 200 anos após a segunda e 400 anos após a primeira.
Às vezes, os excedentes não são um problema? Sim, mas apenas se os dois sistemas estiverem integrados financeira, diplomática e militarmente, como os EUA com o Japão e a Alemanha. Mesmo assim, há problemas. E para a China?
Além disso, há um tesouro de outras questões: militares, geopolíticas, tecnológicas, sistemas políticos, culturais, etc. Combina-se em um caldeirão mágico do qual podem emergir todos os piores demônios.
Tudo isso poderia resultar em algo que faria tudo explodir. Agora, como no passado, as considerações sobre a estabilidade do sistema doméstico superam as preocupações com a resolução de questões que não parecem tão urgentes e podem ser adiadas por algum tempo.
Mas algo pode mudar muito rápido.
Um cenário externo no atual ambiente internacional tenso poderia ser um breve confronto militar causando algumas dezenas ou centenas de mortos. Se a China vencer, é um tigre selvagem; se a China perder, é um tigre de papel. Em qualquer caso, será excluído do resto da comunidade empresarial internacional. Então haveria uma crise econômica. Em seguida, “vai para a Coreia do Norte” e apodrece por anos, ou há um golpe.
Enquanto isso, a Rússia será dividida, mudará para uma posição pró-Ocidente ou resistirá. Se ela se dividir ou virar, a China estará cercada. Se a Rússia resistir, a China terá de alimentar 140 milhões de pessoas rebeldes e problemáticas, provavelmente ressentidas por serem amarradas à carroça chinesa enquanto os mongóis subjugavam seus ancestrais até o século XVI .
O cenário externo pode ser agravado em um círculo vicioso pela crescente rotação doméstica relacionada ao tangping.
A única solução real para Pequim agora é, como foi com os Ming ou os Qing, escapar dessa armadilha histórica. Requer um salto de imaginação e visão que aparentemente a China não teve no passado.
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Superávit suicida da China. Artigo de Francesco Sisci - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
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