19 Junho 2024
"Embora o fenômeno da deslocalização tenha enriquecido as empresas, com os seus acionistas, graças às matérias-primas e à mão de obra de baixo custo, mas ao preço de abandonar os jovens e os potenciais trabalhadores locais, italianos e europeus a condições precárias".
O artigo é de Riccardo Cristiano, jornalista italiano, publicado por Settimana News em 13-06-2024.
A raiva dos pobres é bem diferente da raiva dos empobrecidos. O que está acontecendo na Europa demonstra quão forte – e pode ser devastadora – é a raiva dos empobrecidos. Parece-me, de fato, que os votos expressos, e muitos não expressos, não dizem tanto que estamos submersos por uma vaga de fascistas, mas antes que os empobrecidos estão dando vazão à sua raiva e aos seus medos, sob a forma de xenofobia, adotando os slogans fáceis que sempre fizeram parte da extrema-direita.
Mas a raiva dos empobrecidos também deve ser vista e compreendida. Para isso é necessário algum elemento de economia: não é a minha área, mas, mesmo assim, tentarei fazer algumas referências a ela.
O bem-estar europeu já não se sustenta. As velhas certezas, projetadas no futuro, ruíram. A guerra não levanta apenas problemas políticos ou mal-estar cultural, mas também problemas econômicos muito concretos. Roubou e continua a roubar recursos e a aumentar os preços. E quem está mais exposto paga mais.
A este nível, o pacifismo não se opõe ao fomento da guerra. A avaliação do que é certo e do que é errado pouco importa. É imposta uma prioridade: e a prioridade – evidentemente bem sentida por muitos – é claramente a dos gastos públicos, que devem ser primeiro para nós e depois, possivelmente, para outros.
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Mario Draghi deixou isso claro – de forma um tanto provocativa – ao perguntar aos italianos se queriam “paz ou ar condicionado”. Draghi presumiu evidentemente que a paz poderia ser alcançada, talvez num tempo relativamente curto, detendo militarmente o agressor russo e aplicando-lhe fortes sanções a nível econômico; pedindo aos italianos que abandonassem o gás russo, mesmo ao custo de desligar o ar condicionado no verão. Infelizmente, as coisas não foram exatamente assim. E a resposta do voto dos europeus – empobrecidos – diz, de forma simplificada, mas emblemática, que muitos de nós queremos, antes de mais nada, o ar condicionado ligado. O resto vem depois.
O triunfo da senhora Le Pen e da extrema-direita na Alemanha, com amplas conotações neonazistas, não significa, portanto, a afirmação do sentimento de paz sobre a guerra, mas antes dos confortos, talvez apenas alcançados, que ninguém ou poucos querem renunciar, espontaneamente.
Naturalmente, o jogo da sensação de perda e medo precisa de um bode expiatório. A extrema direita está sempre procurando por isso. É necessário descontá-lo num grupo externo escolhido, com o qual se possa usar a força, se não a violência física, para preservar a unidade dos nativos e evitar que a violência a divida. Neste sentido, os migrantes constituem um bode expiatório perfeito para esta Europa assustada e dividida: na verdade, o seu “sacrifício” alcança um enorme sucesso eleitoral.
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Todas as considerações estatísticas e racionais que mostram a inconsistência da tese da "invasão" – na verdade, que demonstram a necessidade urgente de imigrantes em Itália e na Europa (como recentemente também apoiada pelo Governador Panetta) – ao mesmo tempo que delineiam a possibilidade de um caminho regular de boas-vindas -, diante desse medo, não funciona.
Digamo-lo claramente: a nossa Europa só conseguiu viver para além das suas reais possibilidades graças à importação a baixo custo, se não à expropriação, de recursos: do Leste, do Terceiro Mundo e do Quarto Mundo. Mas, uma vez derrubado o – mais que simbólico – Muro de Berlim, viu-se subitamente num novo contexto – o da globalização – que transferiu riqueza para outras partes do mundo, empobrecendo boa parte da população europeia: claramente o que já estava em risco de cair na pobreza. Os Estados não foram capazes ou não quiseram lidar com isso.
Como resultado, o sistema de garantias – sociais e de saúde – começou a desmoronar. Um emprego seguro e uma pensão garantida já não estão no domínio das ideias – e das possibilidades reais – das gerações mais jovens. Embora o fenômeno da deslocalização tenha enriquecido as empresas, com os seus acionistas, graças às matérias-primas e à mão de obra de baixo custo, mas ao preço de abandonar os jovens e os potenciais trabalhadores locais, italianos e europeus a condições precárias.
Tendo delineado brevemente este quadro, pergunto-me: por que deveríamos ficar surpresos se tantos jovens se abstiveram de votar, ou apoiaram as alas extremas (especialmente da direita, especialmente, ao que parece, na Alemanha)? Por que nos surpreender se eles querem ir embora?
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E as Igrejas, onde estão? Sou notoriamente secularizado, mas atribuo um papel crucial às Igrejas, especialmente à Igreja Católica. A última casa de solidariedade capaz de oferecer esperança e uma cultura alternativa ao medo e, portanto, ao entrincheiramento que está diante dos nossos olhos, para mim, é a Igreja Universal.
Não existem outras bacias de onde extrair novidades e esperança. Elas não se encontram. Não se vê nada. O nacionalismo – que é o oposto do universalismo e da mais verdadeira catolicidade – tornou-se o refúgio, o lar do medo. Gerando, aliás, alguns bolsões até dentro das Igrejas. Mas o Cristianismo não é isso. É mais. E as pessoas sabem disso e ainda esperam por isso.
O ensinamento do Papa Francisco é profético. Eu repito: para mim é a âncora da salvação e da estabilidade: para aqueles valores que, em si, ainda são a base da União Europeia – acima de tudo a solidariedade humana – e, portanto, para a própria democracia, esta democracia hoje está em crise.
Olho para o meu país, para a minha cidade (Roma), para o meu bairro: o distanciamento da política dos lugares da nossa vida real é evidente e anda de mãos dadas com a perda de participação na vida social. O único lugar onde se pode procurar algo que tenha formas de comunidade humana ainda é a paróquia: uma paróquia vivida, participativa, como dizem, de estilo sinodal.
Aqui, então, o sínodo sobre a sinodalidade pode tornar-se o ponto de um interesse social e político que pertence a todos, crentes, não crentes ou outros crentes. Tal como previu o Papa Francisco no seu histórico discurso de 17 de outubro de 2015, por ocasião do 50º aniversário da instituição do Sínodo dos Bispos:
"Estou convencido de que, numa Igreja sinodal, até o exercício do primado petrino será capaz de receber maior luz. O Papa não está, sozinho, acima da Igreja; mas dentro dele como Batizado entre os Batizados e dentro do Colégio Episcopal como Bispo entre Bispos, chamado ao mesmo tempo – como Sucessor do Apóstolo Pedro – a guiar a Igreja de Roma que preside todas as Igrejas no amor. […]
Nosso olhar se estende também à humanidade. Uma Igreja sinodal é como uma bandeira hasteada entre as nações (cf. Is 11,12) num mundo que – ao mesmo tempo que apela à participação, à solidariedade e à transparência na administração dos assuntos públicos – muitas vezes entrega o destino de populações inteiras aos gananciosos mãos de pequenos grupos de poder. Como Igreja que “caminha junto” com os homens, participando nas provações da história, cultivamos o sonho de que a redescoberta da dignidade inviolável dos povos e da função de serviço da autoridade poderá também ajudar a sociedade civil a construir-se em justiça e fraternidade, gerando um mundo mais belo e mais digno do homem para as gerações vindouras”.
Poucos meses depois do Sínodo sobre a sinodalidade, estas palavras parecem escritas precisamente para hoje.
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