07 Abril 2022
“A autêntica colaboração na Igreja é possível somente quando as mulheres são vistas por completo e necessárias, não como desafios ou ameaças à 'pureza' do clero”, escreve Claudia Avila Cosnahan, diretora da revista Commonweal e consultora da Arquidiocese de Los Angeles, em artigo publicado por Commonweal, 03-04-2022. A tradução é de Wagner Fernandes de Azevedo.
O Evangelho do último final de semana contou a história sobre a mulher pega no ato de adultério. O texto é bem conhecido, mas não é uma das minhas leituras favoritas.
O pensamento de um grupo de homens, líderes religiosos, forçando uma mulher ir às ruas para humilhação pública e ser executada é chocante.
“Chegaram os doutores da Lei e os fariseus trazendo uma mulher, que tinha sido pega cometendo adultério. Eles colocaram a mulher no meio e disseram a Jesus: ‘Mestre, essa mulher foi pega em flagrante cometendo adultério. A Lei de Moisés manda que mulheres desse tipo devem ser apedrejadas. E tu, o que dizes?’” (João 8, 3-6).
Eu sei é importante ler a escritura em seu contexto, mas o contexto aqui é patriarcal e misógino, e embora a Igreja não arraste mulheres para o meio da rua para humilhação pública e julgamento violento, mulheres ainda são julgadas e humilhadas na Igreja dos EUA simplesmente por serem mulheres.
Quando eu estava nos meus vinte e poucos anos, eu trabalhei em uma paróquia onde o pároco instruiu a um outro padre, relativamente novo, e a mim para colaborarmos em um plano de pastoral para acompanhamento dos nossos jovens e o discernimento vocacional de jovens-adultos.
Eu estava contente com essa oportunidade de liderar, e o padre e eu trabalhamos criativamente juntos.
Nós também colaboramos com outros líderes na paróquia, e em um ponto eu encontrei com uma mulher que tinha uma posição de autoridade. Ela parecia favorável e amigável quando eu apresentei nosso plano.
Ela explicou que nunca imaginaria sua participação nisso, mas então ele repentinamente mudou a conversa.
“Então, você está trabalhando com o padre?”, perguntou a mulher. “Você deveria ser cuidadosa. As pessoas podem começar a ter rumores sobre vocês”. Eu a perguntei o que ela estaria sugerindo. “Você é jovem e bonita e você está em torno desse padre jovem”, respondeu. “As pessoas podem dizer que você está o tentando”.
Eu ainda lembro do meu choque. Eu não sabia como reagir, e naquele momento, eu me senti desconfortável no meu corpo.
O que ela estava fazendo era expressar sua desaprovação de uma jovem mulher leiga trabalhar em proximidade a um padre, mas ocultando isso com a falsa preocupação com o meu bem-estar.
De fato, ela poderia ter me colocado no meio da comunidade para ser objetificada, julgada, humilhada, desumanizada. Ela estava certa sobre uma coisa, no entanto: eu era jovem, e minha inexperiência naquele tempo me fez não responder da forma que hoje eu desejaria ter feito.
Em vez de questionar sobre o seu próprio sexismo internalizado, eu respondi a sua ultrajante acusação indireta dizendo que eu nunca pensaria de fazer tal coisa.
Uma semana depois, o pároco disse-me que essa mulher tinha falado com o jovem padre, meu colega, para alertá-lo contra o trabalho com jovens mulheres, e ele então pediu ao pároco para encerrar nossa colaboração. O padre nunca falou comigo novamente.
A leitura do Evangelho continua com Jesus dizendo para os doutores da lei e fariseus, “‘Quem de vocês não tiver pecado, atire nela a primeira pedra’. E, inclinando-se de novo, continuou a escrever no chão. Ouvindo isso, eles foram saindo um a um, começando pelos mais velhos” (João 8, 7-9).
Jesus convida a mulher para ver que não sobrou ninguém para condená-la.
Frequentemente na escritura nós encontramos que os pecados dos homens que são líderes religiosos estão enraizados no abuso do poder, orgulho, ganância, mas ninguém escuta das suas objetificações das mulheres. Os autores dos Evangelhos não o fariam também.
Portanto, embora os doutores da lei e fariseus se reconhecessem pecadores, não tenho certeza se eles entenderam seu pecado contra ela, sua incapacidade de vê-la como uma pessoa inteira e, da mesma forma, as mulheres na Igreja hoje continuam sendo objetificadas.
A “mulher adúltera” pode ter sobrevivido à briga, mas sua reputação seria manchada para sempre dentro da comunidade.
“Autoridade e participação” é um dos dez temas selecionados no processo do Sínodo sobre a Sinodalidade “destinado a destacar aspectos significativos da ‘sinodalidade vivida’” (Vademécum para o Sínodo sobre a Sinodalidade).
Algumas das perguntas instigantes que acompanham este tema incluem: Como a autoridade ou governança é exercida dentro de nossa igreja local? Como se coloca em prática o trabalho em equipe e a corresponsabilidade? Como são promovidos os ministros leigos e a responsabilidade dos leigos?
Com base na experiência que acabei de compartilhar, gostaria de oferecer o seguinte à conversa sinodal.
Minha tarefa de trabalhar com o jovem padre tinha potencial para ser um exemplo exemplar de colaboração entre as jovens leigas e o clero.
O projeto me ofereceu uma parte da autoridade que apenas o clero possuía nesta comunidade, mas foi curto-circuitado por crenças sexistas arraigadas e pela ameaça percebida que representava para uma pessoa na liderança.
A colaboração autêntica na Igreja só é possível quando as mulheres são vistas como inteiras e necessárias, não como desafios ou ameaças à "pureza" do clero.
Em nosso clima nacional atual e em uma época de declínio da confiança nas instituições, as mulheres jovens são menos propensas a tolerar o tipo de comportamento que experimentei porque sua capacidade de reconhecer e nomear esses pecados, essas injustiças, é maior.
O futuro da Igreja depende do trabalho das mulheres e, portanto, deve haver uma opção preferencial pelo seu ministério. Sua autoridade não pode depender simplesmente dos caprichos e da permissão dos homens.
Na primeira leitura que ouvimos de Isaías no domingo passado, o Senhor diz: “Vejam que estou fazendo uma coisa nova: ela está brotando agora, e vocês não percebem? Abrirei um caminho no deserto, rios em lugar seco” (Isaías 43, 19).
Esta é a promessa quaresmal e a minha esperança para o Sínodo.
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