Enquanto o mundo assinala o Dia Internacional da Mulher, as mulheres católicas de todo o mundo saudaram os recentes passos dados, mas apelaram a que mais seja feito para criar espaço para elas em posições que importam na Igreja.

A reportagem é de Elise Ann Allen, publicada por Crux, 07-03-2024.

Apelaram também a um reexame da “teologia da complementaridade” da Igreja – a visão de que homens e mulheres têm papéis e responsabilidades diferentes mas complementares no casamento, na vida familiar e na liderança religiosa.

O conceito de complementaridade tem sido usado há muito tempo como uma defesa da proibição de longa data da Igreja Católica às mulheres sacerdotes, com o Papa João Paulo II invocando frequentemente a complementaridade como razão pela qual o sacerdócio ordenado é mais adequado aos dons e talentos masculinos.

Durante um painel no dia 6 de março, antes do Dia Internacional da Mulher, teólogas e líderes católicas apelaram a um reexame da complementaridade, dizendo que, embora válidas, algumas interpretações criaram uma divisão entre o que é considerado masculino e feminino.

O painel foi intitulado “Mulheres Líderes: Rumo a um futuro mais brilhante” e foi organizado conjuntamente pela Caritas Internacional e pelas Embaixadas Britânica e Australiana junto à Santa Sé.

Falando no painel, Christiane Murray, vice-diretora da Sala de Imprensa da Santa Sé, disse que as mulheres trazem uma perspectiva “fresca e inovadora” ao Vaticano, mas lamentou que quando uma mulher é nomeada para um cargo de liderança na Cúria, ela é definida como uma ‘power-player’, enquanto o mesmo não se diz dos homens que recebem as mesmas nomeações.

“É como se houvesse uma aura de poder”, disse ela, insistindo que o trabalho não tem a ver com poder, mas com serviço.

Ela também respondeu ao que disse serem estereótipos de gênero, dizendo: “Tradicionalmente, qualidades como graciosidade, delicadeza, cuidado, empatia, essas qualidades estão sempre associadas à feminilidade”.

“No entanto, é importante notar que estas características não estão intrinsecamente ligadas ao gênero, mas são construções sociais que podem ser vivenciadas e expressas também por indivíduos do sexo masculino”, disse ela, enquanto a sala aplaudia.

Da mesma forma, a Dra. Maeve Heaney, membro consagrado da Verbum Dei e Diretora do Centro Xavier para Formação Teológica da Universidade Católica Australiana, disse que a liderança das mulheres é uma questão teológica e abordou especificamente a complementaridade.

“Certas antropologias teológicas essencializam demasiado o que os homens e as mulheres trazem para a mesa de formas que são inúteis e não refletem a experiência humana real”, disse ela, afirmando que estas perspectivas antropológicas referem-se tipicamente à complementaridade entre homens e mulheres.

Embora seja verdade, a complementaridade por vezes nomeia “a contribuição das mulheres como essencialmente diferente da dos homens, colocando o amor, a espiritualidade e a nutrição contra a autoridade, a liderança e o intelecto”.

“Não estou sugerindo que não haja diferenças entre mulheres e homens, estou simplesmente pedindo que não os radicalizemos ou essencializemos”, disse ela.

Para tal, referiu-se aos princípios petrinos e marianos do padre e teólogo suíço Hans Urs von Balthazar, que são frequentemente invocados pelo Papa Francisco para ilustrar porque é que as mulheres podem desempenhar um papel mais importante na Igreja, mesmo que não sejam ordenadas.

Heaney, na sua apresentação, saudou von Balthazar como “um gênio”, mas disse que o seu trabalho “não tinha controles e equilíbrios suficientes”.

“Sua teologia da complementaridade, na minha opinião, é incompleta, pois enfatiza excessivamente a masculinidade de Jesus e a feminilidade da Igreja, apresentando as mulheres como receptivas e espirituais, a contrapartida e às vezes a resposta à natureza mais proativa e intelectual dos homens”, disse ela.

A complementaridade em si não é um problema, disse ela, dizendo que a questão, na sua opinião, é quando os papéis de gênero são “radicalmente” contrastados na Igreja, “especialmente quando estes são construídos sobre papéis de poder”.

Ela também apelou a um reexame da teologia da ordenação da Igreja, dizendo: “Na sua forma atual, a nossa teologia do ministério ordenado…liga a tomada de decisões em todas as esferas à ordenação, mas no nosso batismo somos todos apresentados a Cristo e somos chamados profetas, sacerdotes e reis.”

Isto significa que todos têm um papel a desempenhar, disse ela, afirmando que o ministério ordenado é necessário, mas pode mudar.

“Não estou dizendo que as mulheres deveriam ser admitidas ao ministério ordenado, mas não estou dizendo que não deveriam. Essa não é a questão que estou identificando”, disse Heaney, dizendo que é necessária uma reflexão “robusta” em vários níveis “para desatar o nó entre governança e poder e o sacerdócio ministerial e assim permitir que as mulheres e outros leigos” desempenhem um papel importante, maior papel na tomada de decisões.

A complementaridade, disse ela, “surgiu no momento em que a Igreja dizia que as mulheres não podem ser ordenadas. Não estou entrando nessa questão, mas acho que ela estava procurando uma maneira de valorizar teologicamente as mulheres e ao mesmo tempo dizer que não se pode ter poder”.

O que precisa acontecer, disse ela, é repensar profundamente a teologia da ordenação “para que não tenhamos todo o sacerdócio e poder ministerial aqui e, portanto, as mulheres aqui tentando dar algo diferente”.

Questionado sobre a referência frequente do Papa Francisco aos conceitos petrinos e marianos de von Balthazar, Heaney disse que a reflexão sobre o tema da sinodalidade e da liderança colaborativa está apenas começando, e “às vezes pedimos demais a uma pessoa, não apenas ao papa, mas a todos os líderes.”

“Nem toda palavra que sai da boca de qualquer papa é magisterial. Todos nós fomos formados teologicamente, todos precisamos nos manter atualizados com isso, até mesmo papas e bispos”, disse ela.

A freira espanhola Linda Pocher, que abordou a questão das mulheres na Igreja durante as duas últimas reuniões do Conselho dos Cardeais, o principal órgão consultivo do papa e que parece ser uma conselheira papal próxima na questão das mulheres, também questionou os princípios petrinos e marianos de von Balthazar.

Numa mensagem escrita para a conferência, o Papa Francisco invocou “o dom da sabedoria de Deus” para a conferência e ofereceu orações para que a discussão “produzisse frutos num compromisso cada vez maior por parte de todos, na Igreja e em todo o mundo, para promover o respeito pela dignidade igual e complementar de mulheres e homens.”

Um embaixador que participou no painel de quarta-feira observou que os preconceitos de gênero são sentidos mesmo a nível diplomático, dizendo que os homens no serviço diplomático são frequentemente designados para áreas de desarmamento e segurança, enquanto as mulheres recebem questões e projetos sociais mais suaves.

A Embaixadora da Austrália junto à Santa Sé, Chiara Porro, lamentou os duplos padrões que as mulheres na liderança enfrentam, precisando se destacar para chegar ao topo, ao mesmo tempo que enfrentam o “preconceito” por serem confiantes e escrutínio sobre como exercem a liderança.

Irmã Patricia Murray, Secretária Geral da União Internacional das Superioras Gerais, destacou o papel que as religiosas desempenham na Igreja, muitas vezes nas periferias e na linha de frente de questões como a pobreza, o tráfico de seres humanos e a migração.

Citando a fundadora da sua ordem, ela disse: “não existe tal diferença entre homens e mulheres que as mulheres não possam fazer grandes coisas”, e elogiou as muitas maneiras pelas quais ela disse que as vozes das mulheres estão agora sendo ouvidas na Igreja.

Ela manifestou o seu apreço pela presença crescente de mulheres no Sínodo dos Bispos sobre a Sinodalidade em curso, que viu as mulheres votarem pela primeira vez numa reunião sediada em Roma no ano passado.

Questões como o diaconato feminino, a possibilidade de as mulheres pregarem e a potencial criação de outros ministérios estão a ser consideradas, disse ela, dizendo: “este não é um processo rápido, levará tempo, mesmo depois da segunda sessão do Sínodo, e requer uma escuta profunda do Espírito Santo”.

Da mesma forma, a Irmã Nathalie Becquart, Secretária Geral do Sínodo dos Bispos, a primeira mulher a ocupar o cargo, elogiou o objetivo do Sínodo de tornar a Igreja “menos burocrática e mais relacional”.

O papel das mulheres e o desejo de criar mais espaço para elas na liderança é “um sinal dos tempos”, disse ela, dizendo que “a Igreja tem de estar atenta às vozes das mulheres que procuram maior igualdade”.

“Há um grande desejo de participar mais na vida da Igreja, especialmente nos processos de tomada de decisão”, disse ela, mas advertiu que quando se trata de como isso deveria ser, “não podemos falar sobre 'a mulher' na Igreja, há muitas mulheres na Igreja com uma diversidade de experiências”.

Ela disse que a sua própria experiência de trabalho como mulher em liderança no Vaticano tem sido confusa e que “a Igreja é como as nossas famílias, alguns são melhores em algumas coisas do que outros”.

“Tenho uma boa experiência de colaboração trabalhando com cardeais e bispos, e às vezes com outros é difícil por causa da cultura, educação e formação”, disse ela, mas chamou a experiência de uma “aventura” e “muito rica”.

Falando ao Crux, Becquart abordou as preocupações de que a discussão sobre a inclusão das mulheres na liderança tenha sido dominada por uma perspectiva excessivamente ocidental, dizendo que a tentação existe, mas o próprio Sínodo ouviu todos.

“Todas as nossas sínteses nacionais de todo o mundo destacaram o pedido de maior reconhecimento do papel das mulheres. Houve um forte apelo de todos os lugares para mais liderança feminina na Igreja, para mais participação feminina. Isso é comum em todos os lugares”, disse ela.

Onde ocorrem diferenças, disse ela, é na forma como deveria ser a participação das mulheres.

Algumas pessoas “defendem fortemente o diaconato feminino. Não apenas nos países ocidentais, pode estar também noutros lugares, mas não está em todo o lado”, salientando que nos Estados Unidos as mulheres já ocupam funções importantes, como chanceleres diocesanas e ministras leigas.

“Noutros países não existe exatamente a mesma experiência, por isso… para o que tem de ser decidido a nível universal, é preciso ter em conta toda esta diversidade. É preciso reconhecer, reconhecer e respeitar as culturas locais”, disse ela, dizendo: “Isso também é muito importante para os povos ocidentais, também para nós na Europa e nos Estados Unidos”.

Ela enfatizou a necessidade de “descentralização” em certas questões, dizendo: “há coisas que você faria em algumas partes do mundo”, mas não em outras, “então já temos esse tipo de diversidade”.

“Acho que o Sínodo foi realmente um processo para ouvir mais a diversidade de vozes, especialmente dos diferentes continentes. A nossa Igreja, tal como o nosso mundo, é multipolar”, disse ela, afirmando que as mulheres já desempenham um papel em todas as áreas prioritárias, sejam elas as alterações climáticas, a migração ou a busca pela paz em meio a conflitos.

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