18 Novembro 2022
A reportagem é de CONFRES, publicada por Religión Digital, 17-11-2022.
"O Papa Francisco lembrou à Igreja salvadorenha, presente em Roma, que enquanto houver injustiça, isto é, "enquanto não forem ouvidas as justas reivindicações do povo, enquanto não houver sinais de maturidade na caminhada do povo de Deus», deve erguer a voz «contra o mal [...] contra tudo o que nos afasta da dignidade humana e da pregação do Evangelho». Quando o Papa fala de injustiça, pensa “nos mais pobres, nos presos, nos que não têm o suficiente para viver, nos doentes, nos descartados”. Isso foi dito diante do governo salvadorenho, representado pelo vice-presidente e toda a sua família.
Esta noite, os mártires da UCA e os mártires do povo salvadorenho nos convocaram, não apenas para lembrar sua luta contra a injustiça, até dar a vida, mas também para gritar, mais uma vez, as injustiças que oprimem e destroem centenas de milhares de salvadorenhos de sua dignidade cívica e humana. A memória que comemoramos é, portanto, uma memória comprometida com os despossuídos, as vítimas da violência e os descartados.
Os mártires apontam para a memória comprometida "o caminho a seguir" . O próprio Deus “os chamou [para lutar pela justiça], deu-lhes a força para alcançar a vitória e […] os apresenta a nós agora para nossa edificação”. São «um imenso dom» para a Igreja e para o povo salvadorenho, porque «continua a luta pela justiça e pelo amor do povo», sublinhou o Papa.
Nessa luta não bastam palavras, é preciso testemunho. No testemunho dos mártires, a memória comprometida descobre "o caminho a seguir". A memória comprometida está sempre a caminho da cidade. Todos os mártires, cada um a seu modo, percorreram esse caminho. Eles se esforçaram para reunir o povo, de baixo e de dentro, porque sem povo não há povo de Deus. A tarefa está inacabada. Hoje como ontem, a cidade está dispersa, dividida e confrontada por inimizades, rancores e conflitos. A opressão o mantém subjugado e o egoísmo o quebrou e fez inimigos consigo mesmo.
Não é um povo cuja grande maioria não sabe se comerá amanhã. Aquele que confia mais na riqueza, no poder e na violência do que em Deus. Às vezes as pessoas erram. Ele prefere permanecer no Egito a se levantar e se aventurar pelos caminhos da justiça e da paz. Ele prefere a segurança do alho e da cebola egípcia a arriscar a erradicação do egoísmo, do ódio, das brigas e da vingança. Prefere construir pirâmides e torres para se vangloriar dos outros do que recuperar activa e livremente a sua condição de povo, tomar consciência do que é e agir como o que é para o bem de todos. Enquanto isso não acontecer, o povo andará disperso, presa fácil dos poderosos. Se não embarcarmos juntos no caminho da libertação, na espiga, na matata, como diria Rutilio Grande, seguiremos perdidos.
Foto: Religión Digital
A dureza do caminho torna quase irresistível a tentação de construir bezerros de ouro. A natureza humana precisa deles, porque acredita tolamente que, identificando-se com eles, torna-se um pouco maior e mais poderoso. O culto idólatra é tão apaixonado e desesperado que não entende as razões. A natureza humana se rebela contra sua pequenez. Ele se revolta contra a impotência e a transitoriedade. Ele quer ser grande e poderoso como seus heróis. A idolatria não é caracterizada pela racionalidade e consistência. O ídolo engana e devora seus devotos.
Apesar dos delírios, Deus nunca se esquece do seu povo. Ele lhe envia profetas para falar em seu nome.A história recente do povo salvadorenho está repleta de profetas, que os chamaram, repetidas vezes, para praticar o direito e a justiça. Para se tornar um povo para se tornar o povo de Deus. Deus chamou esses profetas, consagrou-os e os enviou. Iluminados pelo Espírito Santo, eles penetraram na realidade e descobriram o pecado do povo e também a presença de Deus. A palavra profética é como uma espada de dois gumes. Chama o mal pelo seu nome, põe em crise a falsa segurança humana e religiosa e convida à conversão. Portanto, torna-se contradição, desprezo e perseguição. Ele subverte a ordem estabelecida por baixo e pelo avesso da história. Mas também adverte que o reino de Deus está próximo.
O povo de Deus tem “fome e sede de justiça” . Mas ele não é briguento ou vingativo, mas manso e humilde. Não enfrenta o conflito com insultos e agressões, mas trabalha pelo direito, pela justiça e pela paz. Ele se esforça para que não haja famintos, doentes, chorosos e perseguidos. As obras de justiça abrem caminho para a paz. Para este povo, o evangelho promete a posse da terra, uma certa materialidade tangível do reino de Deus. Aqueles que só têm olhos e corações para lucro, abuso e opressão não prevalecerão.
Ao lado da mansidão encontra-se, modulando-a, a misericórdia, sentindo a dor dos outros e ajudando a curá-la. O povo de Deus é misericordioso. Os misericordiosos se compadecem dos aflitos e se compadecem deles. Proximidade e identificação são o oposto de indiferença e permissividade diante dos males deste mundo. Ora, a benevolência com os fracos ou com os já derrotados é a intolerância para com o que os aflige.
O povo de Deus é puro de coração. Seu coração é sincero e não dividido, ele serve lealmente a Deus e aos outros. O coração limpo está livre de ter e poder. Portanto, veja Deus nos pobres.
O povo de Deus não anseia por riquezas. Em seu seio ninguém será rico. Também não é pobre. Haverá abundância para todos. A criação é para todos. Uma mesa comum com toalhas compridas para todos, disse Rutilio Grande. Cada um com seu banquinho, para todos vem a mesa, a toalha e com o quê. A pobreza que o evangelho abençoa é aquela que está sendo ativamente superada com a construção do reino de Deus. Por isso, a promessa aos pobres não é igual às outras. Aos famintos, ele promete saciedade e aos que choram, alegria. Mas aos pobres ele não promete riquezas, mas o reino de Deus. Um reino onde haverá paz, alegria e a presença de Deus.
Foto: Religión Digital
A proposta das bem-aventuranças é ousada e, aparentemente, perde. No entanto, tem a virtude de quebrar a corrente do mal. O povo de Deus não sofre passivamente o pecado do mundo, mas adota uma atitude positiva e prática diferente do reino do mal. O povo de Deus caminha com fome e sede de justiça, com coração simples e transparente, trabalha pela paz com compaixão e carrega o peso do caminho com mansidão.
Não só os mártires são profetas. Todos nós recebemos o Espírito de profecia para enfrentar a vida de maneira cristã. A vocação profética tem origem no batismo e na ação do Espírito. Não podemos, portanto, fingir que não vemos as obras do mal, nem ignorar a realidade para não ter problemas. A profecia permite pôr em prática as bem-aventuranças, quando o exercício do poder se caracteriza pelo abuso e pela violência, quando impõe o seu jugo à custa da supressão das liberdades fundamentais e quando oprime os fracos.
Nesta noite, os mártires renovam nosso convite para defender aqueles que são despojados de sua dignidade e liberdade pelos poderosos. Se os poderosos negociam entre si para explorar e oprimir, surdos aos gritos do povo e dos pobres, mostremos-lhes que outra forma de organizar a vida comum é possível e necessária. Uma onde prevaleça o respeito pelo outro na sua diferença, a escuta atenta dos gritos das vítimas do poder e da ambição, a compreensão e a compreensão e a colaboração para o bem do todo. Esta outra forma de vida é possível e necessária, porque o dinheiro e a violência institucionalizada deixam atrás de si a ruína, a desolação e a morte.
Não podemos pretender confessar o Senhor Jesus, nem dar testemunho da vida cristã sem praticar a lei e a justiça. A confissão de fé se manifesta em obras. As obras de justiça são uma exigência para viver a fé no mundo e na relação com os outros. Um cristão é alguém que vive de acordo com os ensinamentos de Jesus. Os mártires nos exortam a construir uma cidade onde prevaleça o perdão, a convivência e a solidariedade.
Se o cansaço, a desilusão e o peso do caminho nos tentam a desistir de tudo e a abandonar o esforço, não esqueçamos que os bem-aventurados aprenderam a contar apenas com a salvação de Deus. Nesta caminhada, eles conhecem, já nesta terra, a felicidade experimentada por Jesus.
Os bem-aventurados desconhecem o como e o quando do reino de Deus, mas caminham movidos por uma promessa , convencidos do valor intrínseco de sua prática. Cristo crucificado, os mártires e os crucificados da história são o seu norte.
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