10 Novembro 2020
“Admiro mulheres que compartilham suas histórias de infertilidade, gravidez difícil, abortos espontâneos e perdas de crianças nas redes sociais, porque dá a outras famílias a permissão de fazer o mesmo, de sofrer publicamente como faríamos com qualquer outra tragédia humana. Não dou aos pais uma razão 'por que' isso aconteceu, porque existem mistérios desconhecidos na vida, e muitas vezes a tragédia é apenas isso. A fé católica permite espaço para a memória e celebração dessas vidas, por mais curtas que tenham sido. Como católicos, temos uma estrutura religiosa única para apoiar essas famílias sem julgamento, pois sempre temos um motivo de esperança, mesmo diante de grande sofrimento”, o testemunho é de Rebecca Christian, doula e católica, em artigo publicado por National Catholic Reporter, 07-11-2020. A tradução é de Wagner Fernandes de Azevedo.
No último mês, eu fiquei chocada com o natimorto do terceiro filho de Chrissy Teigen e John Legends, um filho chamado Jack.
Por anos, Teigen tem aberto nas mídias sociais sobre sua jornada de infertilidade e as dificuldades ao ter seus dois filhos mais velhos, Luna e Miles. Escutando as notícias, eu duvidei se a doula dela, quem eu conheço pela reputação, esteve presente para apoiá-los durante essas crises, e se eles tiveram a opção de tê-la presente devido às restrições da covid-19 para visitantes do hospital.
A doula – de uma palavra grega que significa “serva das mulheres” – trabalha com mulheres e famílias de parto desde a gravidez até os primeiros meses de pós-parto, ensinando e apoiando-as fisicamente enquanto navegam pelo parto, amamentação, cura pós-parto e saúde mental perinatal.
Ao lidar com aborto espontâneo e perda, o trabalho de uma doula muda.
O trabalho da doula com o luto, muitas vezes nos momentos mais aleatórios e nos lugares mais aleatórios, destina-se a apoiar as famílias durante o aborto, natimortos e diagnósticos que limitam a vida. Vivemos em uma cultura polarizada lutando constantemente pela personalidade fetal e se realmente temos o direito a uma vida digna, do útero ao túmulo. A questão da personalidade fetal ainda não foi resolvida coletivamente, e o sigilo em torno do aborto espontâneo e da perda de bebês imposto às famílias é seu resultado não intencional. Muitas pessoas não sabem como sofrer essas perdas, ou se é até certo chorar por um bebê que talvez nunca tenham visto.
Há cinco anos sou uma doula profissional em tempo integral. Embora a maior parte da minha carreira tenha sido divertida e gratificante, aprendi muito rapidamente que a gravidez nem sempre resulta em um bebê feliz e gordinho. Em qualquer lugar de 10-20% das gestações conhecidas terminam em aborto espontâneo nos Estados Unidos, e cerca de uma em cada 100 gestações resultará em natimorto, uma perda de gravidez após 20 semanas de gestação. Isso é um total de 24 mil natimortos por ano.
No início da minha carreira, recebi um telefonema de outra doula perguntando se eu tinha disponibilidade para algum trabalho pós-parto. Era uma situação difícil, ela me avisou: o parto tinha corrido bem e a família voltara para casa havia algumas semanas, mas a mãe estava entrando rapidamente em depressão pós-parto.
O bebê foi concebido quase imediatamente após um nascimento anterior de natimorto completo, e a família não teve tempo, ou talvez capacidade, para sofrer. Passei vários meses trabalhando com esta família. Junto com um terapeuta, trabalhei especificamente com a mãe enquanto ela tentava abraçar sua alegria por um filho enquanto também lamentava a dor pelo outro.
Em uma tarde em particular, enquanto eu segurava seu bebê, ela confessou que seu terapeuta e eu éramos as únicas pessoas com quem ela realmente podia falar sobre seu “outro menino”. Todo mundo estava cansado de ouvir sobre isso. Até seu marido se perguntou abertamente por que ela não conseguia seguir em frente.
Eles eram nominalmente cristãos, e ela me perguntou sobre minhas crenças, o que eu pensava sobre Deus e minha dor. Não me lembro do que disse; provavelmente foi algo cuidadoso e diplomático, já que as doulas são treinadas para não interferir nas crenças pessoais. Mas lembro-me de tomar uma decisão consciente logo depois de ser formalmente treinada como doula de luto.
Depois de me formar, decidi oferecer meus serviços de luto gratuitamente. O trabalho de doula é amplamente baseado em referências pessoais, e imaginei que a grande maioria das minhas clientes estaria ligando para o parto e o pós-parto de qualquer maneira.
Mal sabia eu que meu sim a me tornar uma doula enlutada traria os “clientes” para mim.
Lá estava o novo pai com quem eu conversava até 2 ou 3 da manhã enquanto segurava seu filho recém-nascido. Como meu primeiro cliente, ele queria falar sobre o outro filho a termo que perdera um ano antes. Ele soube em meu site que estudei teologia e, embora muitas vezes me dissesse que não era religioso, ele entendeu que minha fé lhe deu um espaço no qual eu ouviria enquanto ele processava a perda de seu primeiro filho.
Certa vez, conversei com uma jovem por horas sobre a gravidez não planejada que ela teve na faculdade e como seu medo se transformou em alegria. Ela me contou sobre o horror de seu aborto, sobre sua dilatação e evacuação para remover o corpo de seu filho e me perguntou repetidamente se ela havia “pecado” por não perguntar sobre os restos mortais dele. Ela não era uma cristã praticante na época e não sabia que fazer um funeral era mesmo uma opção. A equipe do hospital nunca perguntou o que ela queria ou precisava e a tratou como se seu aborto fosse apenas mais um aborto.
Assegurei-lhe que ela não tinha feito nada de errado e que poderia entregar ao Senhor qualquer culpa e ansiedade sobre o corpo do filho e, claro, a Nossa Senhora. Dei a ela meu cartão e o site de um psicólogo perinatal local.
Houve outros, tantos outros, com quem eu caminhei, mas que também caminharam comigo. Chamei minha prática de Nossa Senhora “Fiat”, porque quero me lembrar da reciprocidade inerente em dizer sim. A primeira pessoa que a Santíssima Mãe visitou depois de dizer sim ao anjo Gabriel foi sua prima Isabel, que também estava lutando contra uma gravidez que, para todos os padrões normais, não deveria ter existido e poderia não ser levada adiante. A Visitação é uma espécie de exemplo não oficial, uma espécie de padroeira do trabalho de doula de nascimento e luto – mulheres consolando e apoiando umas às outras em sua alegria e em sua dor.
Teigen compartilhou fotos do nascimento de Jack e expressou seu choque ao deixar o hospital sem o bebê em suas mãos. A reação pública foi mista, com alguns oferecendo profundas condolências e compartilhando suas histórias de natimorto e aborto espontâneo. Muitos outros a criticando, dizendo que era uma celebridade procurando atenção.
Essa reação não é uma surpresa. Nossa sociedade espera que mulheres fiquem quietas sobre nosso sofrimento para que não perturbemos a fantasia de que uma mulher deve ser perfeita e uma mãe forte.
Mulheres que compartilham suas histórias de infertilidade, gravidez difícil, abortos espontâneos e perdas de crianças ameaçam publicamente o que muitas foram condicionadas a ver como a regra não oficial da gravidez: não diga a ninguém que você está grávida até depois das primeiras 12 semanas, quando a probabilidade de um aborto espontâneo é a mais alta, e se você tiver um aborto espontâneo, é puramente uma escolha pessoal compartilhar a notícia.
Evitar compartilhar a notícia muito cedo, ou no caso de Teigen muito tarde, é esconder a possibilidade, o perigo da incerteza da vida do resto de nós, porque olhar para tal tragédia pode ser difícil de suportar. Compartilhar a dor faz parte do processo de cura, mas muitas famílias enfrentam uma frieza social ou, no caso de Teigen, um certo tipo de desdém grotesco, durante esse período vulnerável.
A notícia nos força a ver que bebês são pessoas, e todas as pessoas vão morrer no final do curso de seu ciclo de vida. Em algumas culturas e religiões, falar sobre um bebê antes do nascimento ou depois de uma perda é visto como quase um convite à morte, como se fosse algo que os pais pudessem controlar se simplesmente fizessem ou dissessem a coisa certa.
Apesar dos anos de experiência e de todo o meu treinamento, ainda sinto uma pequena onda de medo quase todas as vezes que recebo uma dessas ligações. Fico ansiosa para dizer a coisa certa quando uma cliente me conta sobre mais uma perda e sobre a melhor forma de reservar espaço para eles enquanto processam o que pode ser uma ampla gama de emoções. Há uma profunda confiança e intimidade inerente ao fato de ser chamada logo depois que uma cliente descobre que está grávida, antes mesmo que a maioria de sua família saiba. Eles estão animados e cheios de perguntas sobre o nascimento. Elas também estão com medo, com muitas se perguntando o que fazer se o sangramento recomeçar.
Em alguns casos, posso apoiar e testemunhar um nascimento após um aborto espontâneo ou natimorto, o que chamamos de “bebê arco-íris”, uma vez que o arco-íris vem depois de tempestades. Elas me convidam a entrar, e eu digo sim para caminhar com elas, aconteça o que acontecer, como Nossa Senhora e Santa Isabel fizeram uma pela outra séculos atrás.
Admiro mulheres que compartilham suas histórias de infertilidade, gravidez difícil, abortos espontâneos e perdas de crianças nas redes sociais, porque dá a outras famílias a permissão de fazer o mesmo, de sofrer publicamente como faríamos com qualquer outra tragédia humana. Não dou aos pais uma razão “por que” isso aconteceu, porque existem mistérios desconhecidos na vida, e muitas vezes a tragédia é apenas isso.
A fé católica permite espaço para a memória e celebração dessas vidas, por mais curtas que tenham sido. Como católicos, temos uma estrutura religiosa única para apoiar essas famílias sem julgamento, pois sempre temos um motivo de esperança, mesmo diante de grande sofrimento.
À medida que mais mulheres como Teigen compartilham suas histórias, minha maior esperança é que um dia suas experiências não sejam envoltas em segredo e que todos entendamos coletivamente que é um privilégio caminhar com essas famílias, juntas na alegria e na tristeza.
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Como uma doula católica, eu caminho com mulheres na alegria e na dor - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
