De crisálida terrena a borboleta eterna
"A Assunção não é um privilégio excepcional de Maria (para evitar a putrefação de um cadáver), mas o símbolo do nosso próprio destino. Como disse Pio XII ao proclamá-la, 'a essência da mensagem é reacender a esperança na própria ressurreição', que não consiste em agitar uma alma separada nas nuvens, nem em reviver um cadáver ou deixar um túmulo vazio ou retornar a esta vida, mas em ser assumida como a pessoa inteira no seio do mistério original que resolve o enigma da vida", escreve Juan Masiá, teólogo jesuíta espanhol, em artigo publicado por Religión Digital, 15-08-2024.
Os turistas japoneses são surpreendidos pelo Parque da Seda em Múrcia. A criação do verme não era exclusiva do Oriente. Assim que a explicação for ouvida, eles serão fotografados sob as amoreiras. Se você visitar o Santuário de Fuensanta, aprenderá a entender a Morte e Assunção de Maria para a Vida da vida com a imagem da transformação da crisálida em borboleta.
A sensibilidade artística capta o mistério melhor do que as especulações aristotélicas-escolásticas sobre a possível permanência celestial do corpo e da alma terrenos. O artista Juan González Moreno (1908-1996) conseguiu, em seus altos-relevos, uma interpretação precisa da Assunção, a melhor que conheço na história da arte: Assunção é renascer para uma nova vida. Assunção é a absorção da vida terrena pela Vida eterna, a Vida da vida. Assunção é vitória sobre a morte. Assunção é a transformação da crisálida em borboleta.
Os altos-relevos sobre a vida de Maria no retábulo e nas capelas do Santuário de Fuensanta foram, nas palavras do próprio artista, sua "melhor obra e a melhor oração que ele poderia dedicar à Virgem". Verdadeiramente orantes são os detalhes das mãos dos anjos desvelando o manto na Assunção e segurando as mãos de Maria na Glorificação.
Na tela branca ao redor da cabeça e no grande pano que envolve o corpo de Maria, a imagem dos restos de uma mortalha se sobrepõe à de um manto alado. Muito aberto para ser mortalha. Muito flutuante para ser um manto. Em vez disso, sugere asas. O artista captou, na metamorfose do sudário em manto, a transição da crisálida para a borboleta, da morte para a vida. A metáfora do bicho-da-seda venceu o jogo sobre a teologia escolástica para fazer hermenêutica do símbolo da Assunção.
A Assunção e a Imaculada Conceição, como metáforas da fé, são algo como zero e infinito na matemática: expressões simbólicas dos limites do nascimento e da morte e de sua transcendência no horizonte da vida eterna...
A Assunção não é evitar a morte e o sepultamento (como algumas tradições equivocadas sobre "dormição" acreditavam), mas ser recriado e transformado completamente após a morte, renascer para a vida que não morre.
Maria morre e é sepultada, como seu filho Jesus morreu e foi sepultado.
Assunção não é transportar miticamente um cadáver pelo ar para reanimá-lo no alto do céu, mas passar pela morte e deixar-se absorver pelo Espírito, assumido e transformado, no seio da Vida da vida.
O que o vôo angélico expressa nas peças sacramentais não é o transporte de um corpo animado (um "corpo e alma" formulado pela escolástica medieval) para que não apodreça no subsolo, mas habite "como é" nos céus. Não é isso, mas uma expressão da transformação em corpo e vida gloriosa da semente da eternidade que o Espírito infundiu no corpo incipiente de Maria antes que ela deixasse sua mãe para esta vida.
(Aqui seria necessária uma longa excursão: Maria, ao nascer, começou a morrer e na morte ela começaria seu verdadeiro nascimento, sua Assunção sendo identificada com a Ascensão de seu Filho ao Lugar do Pai no Céu para preencher tudo, envolvê-lo e habitar tudo a partir e no seio do Todo...)
Assunção é morrer por nascimento, morrer em direção à Vida. Se pudéssemos contemplar o nascimento de uma criança de dentro do útero da mãe, o vídeo projetaria a imagem de alguém desaparecendo por um túnel da morte. Vista da dimensão da vida eterna, ou seja, da saída do túnel, a morte será um nascimento. Mais precisamente, um renascimento (ou um "não-nascimento", como diria Unamuno) e uma nova criação.
A Assunção não é um privilégio excepcional de Maria (para evitar a putrefação de um cadáver), mas o símbolo do nosso próprio destino. Como disse Pio XII ao proclamá-la, "a essência da mensagem é reacender a esperança na própria ressurreição", que não consiste em agitar uma alma separada nas nuvens, nem em reviver um cadáver ou deixar um túmulo vazio ou retornar a esta vida, mas em ser assumida como a pessoa inteira no seio do mistério original que resolve o enigma da vida. É por isso que a festa da Assunção é a nossa festa, uma antecipação simbólica do destino último do "corpo espiritualizado" que habita nosso "corpo biológico animado" a partir do momento em que o Espírito da Vida soprou a semente da imortalidade no embrião humano implantado que estava começando a ser um feto animado.
A propósito, não queremos que essas convicções crentes degenerem em escapismo e evasão. Teremos que ser coerentes com eles e nos comprometer a transformar tantas vidas sofridas, oprimidas, exploradas, marginalizadas e crucificadas pela injustiça, violência ou guerra em vidas libertadas e ascendentes. Se acreditar na Assunção alimenta a esperança, praticar essa fé promoverá a ética da libertação.
Dito isso, no dia 15 de agosto parabenizo minha prima Assunção, minha sobrinha Asun e meus bons amigos que levam o nome de Assunta. Assunção, Assunção, Assun! Você tem um nome lindo: renascido, recriado, assumido e elevado, transformado e transfigurado, com a vocação de viver transformando-se de crisálida em borboleta. A transformação definitiva virá no dia do nascimento, morrendo para a Vida.