"Os movimentos sociais que ainda existem no Brasil foram todos forjados no final do século passado. Agora, temos mobilizações provisórias que ninguém consegue garantir que continuarão na próxima semana ou se conseguirão se constituir em organizações", escreve Rudá Ricci, sociólogo, com larga experiência em educação e gestão participativa, diretor do Instituto Cultiva.
O Exército do Janones não teve relação direta com as mobilizações dos jovens pró-Lula no segundo turno. Tanto que tiveram início em situações e mobilizações distintas. A dos jovens começou com mobilização estudantil.
Tudo começou com a mobilização de estudantes da Universidade Federal Fluminense (UFF) que partiram da Faculdade de Direito da universidade no Ingá até a reitoria da instituição logo no dia 5 de outubro, após a divulgação dos resultados do primeiro turno. Saíram gritando "a juventude pode mudar o mundo".
Ali, a campanha de Lula ganhava um formato de 2013 e a coordenação da campanha perdia o controle político. Em 2013, a cúpula do PT se assustou com tal descontrole e criou uma versão falaciosa de que se tratava de ataque da direita contra o governo Dilma.
Agora, estando ao lado da campanha petista, a tolerância veio à tona. Mas, continua o mesmo "ethos" de 2013: comando descentralizado, espontaneidade, estilo mais irreverente e agressivo, agenda que vai além do quadrado lulista. Decretaram o fim "da esquerda paz e amor"
A manifestação dos jovens transbordou e dominou todo segundo turno e chegou à imagem mais emocionante e surpreendente com a juventude carregando idosos até as urnas.
O que quero sugerir é que este tipo de manifestação juvenil quebra, de certa maneira, o conceito clássico de movimento social. Antes de tratar do conceito, lembro que há uma onda em curso envolvendo jovens no mundo todo.
Jovens tomam, neste momento, as ruas da França, Espanha, Portugal, Itália, Albânia, Sérvia, América Latina e Ásia. Todos lutam por políticas públicas inclusivas. Assim como ocorreu de 2011 a 2013.
Retomo a crise do conceito de movimento social. O termo surgiu em 1840, quando Lorenz Van Stein sugeriu estudos que explicassem os movimentos sociais e, em especial, o movimento operário francês e movimentos socialistas europeus.
Desde então, os estudos se dividiram em duas correntes: aqueles que entendiam os movimentos sociais como formas de expressão de grupos, como formas de ação social, como Marx, Weber, Durkheim, Parsons e Gramsci.
E a vertente que concebia os movimentos sociais irracionais, que tenderiam a romper com a ordem social e, portanto, com a moral, as instituições e as formas de sociabilidade construídas historicamente em cada sociedade (é o caso de Le Bon, Tarde e Ortega y Gasset).
As duas correntes, entretanto, concebem os movimentos sociais como frutos de tensões sociais que ocorrem em sociedades desiguais e que, geralmente, estão inseridos num processo de mudança, o que gera formas de solidariedade alternativas.
O que é comum quando se falou de movimentos sociais? Que eram lutas por direitos (novos ou não realizados, embora inscritos nas leis), que se impunham pelo conflito, que tinham certa organização e perenidade. Mas, é isso que vimos em 2013 e agora?
Para mim, o que estamos vendo no século 21 são mobilizações sociais: atos, protestos ou eventos pontuais, conjunturais e muitas vezes espontâneos de reunião de pessoas. Seu foco se relaciona à urgência, crise ou pauta imediata. Não são movimentos constituídos.
Os movimentos sociais que ainda existem no Brasil foram todos forjados no final do século passado. Agora, temos mobilizações provisórias que ninguém consegue garantir que continuarão na próxima semana ou se conseguirão se constituir em organizações
Se o que estou sugerindo tem sentido, então, as formas atuais de representação social - incluindo os partidos políticos - não conseguem acompanhar tal velocidade e provisoriedade.
Termino por aqui. Tem algo de muito novo que foi explicitado ou insinuado no segundo turno das eleições que terminaram há algumas horas. Vamos tatear algum tempo até entendê-lo. Enquanto isso, o novo continua por aí.