27 Agosto 2026
Algumas reflexões para diálogo sobre a lei do aborto em Massachusetts.
O artigo Marco Ceriani, escritor italiano, publicado por Vino Nuovo, 26-08-2026.
Eis o artigo.
A notícia chegou há poucos dias de que em Massachusetts a possibilidade de aborto até o final do período de gestação se tornou lei (estou simplificando deliberadamente, pois a notícia foi extremamente simplificada).
Antes de prosseguir, creio que algumas premissas são necessárias:
- Sou homem, então me sinto um pouco inferior por não ter o direito de falar sobre assuntos relacionados à gravidez, que dizem respeito principalmente às mulheres. Mas quero tentar mesmo assim.
- Não pretendo escrever nada necessariamente a favor ou contra, mas simplesmente oferecer algumas reflexões sobre o evento em si e as reações que ele provocou.
Vamos começar pelos fatos, ou pelo menos pelo que eu consegui entender.
As declarações oficiais do governo de Massachusetts são as seguintes:
A lei altera a legislação sobre aborto em Massachusetts para permitir que os médicos se baseiem em seu julgamento profissional, de acordo com os padrões de atendimento reconhecidos, ao realizar abortos em estágios mais avançados da gravidez. A lei visa garantir que pacientes que recebem diagnósticos fetais devastadores, apresentam complicações graves na gravidez ou vivenciam outras situações médicas complexas possam receber atendimento oportuno, sem incertezas jurídicas desnecessárias. Pacientes afetadas por essas situações frequentemente vivenciam gestações muito desejadas que, repentinamente, se tornam um desafio médico. São famílias que se prepararam para receber um filho, apenas para receber a notícia devastadora de que a gravidez não é mais viável ou que continuá-la representaria sérios riscos à saúde. Sob a lei anterior, algumas pacientes de Massachusetts eram obrigadas a deixar o estado para receber o atendimento necessário, ficando longe de seus médicos, redes de apoio e entes queridos enquanto enfrentavam uma das experiências mais dolorosas imagináveis.
Pesquisando aqui e ali na internet, entendi que o aborto não fica inteiramente a critério da mulher que, sem motivo aparente, acorda um dia, talvez no oitavo mês de gravidez, e decide ir ao hospital para fazer um aborto, sendo recebida de braços abertos e sem perguntas (estou simplificando, mas isso ajuda a ilustrar o ponto).
A nova lei amplia significativamente a discricionariedade tanto do médico quanto da paciente, permitindo a interrupção da gravidez mesmo após 24 semanas, com base no julgamento profissional do médico.
Estamos bem cientes dos abusos e da aplicação frouxa que essa lei pode causar.
Deve-se dizer também que esse tipo de lei, embora disfarçada de lei dos direitos das mulheres, faz parte de uma estratégia dos democratas para angariar votos contra os republicanos ultrarrestritivos (em relação ao aborto) de Trump.
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A notícia gerou diversas reações, incluindo uma oficial dos bispos católicos de Massachusetts:
"Como bispos católicos, temos a responsabilidade moral de defender a dignidade sagrada, dada por Deus, de toda vida humana, desde a concepção até a morte natural", escreveu a Conferência Episcopal Católica de Massachusetts. "Que haja espaço em nossos corações para os mais vulneráveis entre nós."
Para que fique completo, acrescento também um excerto do Catecismo da Igreja Católica:
2274. O embrião, por ter de ser tratado como pessoa desde a concepção, deve ser protegido em sua integridade, cuidado e curado, na medida do possível, como qualquer outro ser humano.
O diagnóstico pré-natal é moralmente lícito se "respeita a vida e a integridade do embrião e do feto humanos e visa à sua preservação ou cura individual [...]. Mas é gravemente contrário à lei moral quando contempla a possibilidade, dependendo dos resultados, de induzir um aborto: um diagnóstico [...] não deve ser equivalente a uma sentença de morte."
Do ponto de vista ontológico, um feto com poucos dias de vida é idêntico a um feto no nono mês de gestação. Pessoalmente, nunca entendi a lógica que permite o aborto apenas até o terceiro mês, e não mais.
Em meio a essas declarações estrondosas, porém compreensíveis, parece-me que algo tem faltado: diálogo, a tentativa de nos entendermos, de conversarmos, de nos compreendermos mutuamente. Alguns podem dizer: "Não se discute com quem suprime a vida". Outros podem dizer: "Jamais com quem pisoteia a dignidade e a liberdade da mulher".
Sempre achei odioso entrincheirar-se em um lado ou outro, brandindo a bandeira "Pró-Vida" ou "Pró-Escolha", e infelizmente, mesmo na Itália não somos avessos a esses extremos que eliminam a possibilidade de diálogo e de chegar ao cerne da questão.
Sem mencionar que muitos pró-vida se comportam como católicos apenas em sua oposição ao aborto e em sua defesa da "família tradicional" em todos os outros aspectos...
Não tenho uma resposta simples, e provavelmente não existe uma com a qual todos concordem. Mas, precisamente por essa razão, considero perigoso transformar uma questão tão dramática em uma bandeira política ou ideológica para ser hasteada contra alguém.
Admito que não me é estranho sentir grande tristeza quando uma criança (vamos usar esse termo) é impedida de viver, e infelizmente testemunhei o descaso (em alguns casos) com que isso é praticado.
No entanto, acredito que em questões como essa, deveríamos ser capazes de fazer algo cada vez mais raro: discutir o assunto sem demonizar aqueles que pensam diferente , tentando conciliar duas necessidades profundamente humanas: a proteção da vida e a compreensão das situações, por vezes terríveis, em que uma mulher e uma família podem se encontrar.
Talvez seja precisamente na capacidade de lidar com essa contradição, sem buscar atalhos ideológicos, que uma discussão verdadeiramente séria possa começar.
Como católicos, acredito que seja perigoso e, em última análise, inútil nos entrincheirarmos atrás de proibições e anátemas.
Para que fique claro: concordo com as declarações do Catecismo e da Igreja sobre a defesa da vida, mas também me parece que a atitude que muitos católicos estão adotando é a de sempre contra um mundo de que já não gostamos (se é que algum dia gostamos): nos fechamos em nossos slogans e fórmulas, não "saímos às ruas", não estendemos a mão, não escutamos. Queremos impor nossa Verdade (uma Verdade que considero sacrossanta, diga-se de passagem), independentemente de quem esteja abaixo para recebê-la.
Gostaria de escrever, e talvez o faça, um artigo apresentando as reações de alguns sites ou perfis de redes sociais "católicos". Os desafios bioéticos se tornarão cada vez mais amplos e complexos num futuro próximo. Como Igreja e como católicos, não podemos ser pegos desprevenidos. Na complexidade e diversidade da vida e das situações, devemos ser capazes, apesar de todas as nossas limitações, de oferecer uma perspectiva clara e serena neste mar tempestuoso.
Mas, para garantir que nossa “ luz ” seja vista, devemos abrir as portas e janelas de nossa casa, mesmo correndo o risco de deixar o vento ou o frio entrar, mesmo correndo o risco de ter que nos levantar de nossa confortável poltrona.
Como católicos, acho que isso é algo que devemos a todos.
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