06 Dezembro 2025
"Como ilustrado em uma das belas fotografias do livro, a parede tem uma fina rachadura. Um raio de luz sempre consegue filtrar por ela! Este livro nos ajuda a compreender o quão crucial é a luz, mesmo que seja apenas um vislumbre, na escuridão do desespero e para uma nova consciência. E isso, no entanto, também depende de cada um de nós", escreve o cardeal-arcebispo italiano Dom Matteo Maria Zuppi, de Bolonha e presidente da Conferência Episcopal Italiana, em artigo publicado por La Repubblica, 05-12-2025.
Por ocasião do Jubileu dos Prisioneiros, que se celebra nestes dias, as portas da penitenciária feminina de Giudecca, em Veneza, abrem-se aos visitantes. Um grupo de reclusas acolherá aqueles que desejarem visitar a exposição "Os Rostos da Pobreza na Prisão". Para retratar a dor e a esperança sem julgamento, como explica o cardeal-arcebispo de Bolonha no seu comentário às imagens da exposição.
De 6 a 19 de dezembro, a Prisão Feminina da Giudecca, em Veneza, acolherá, na Capela de Santa Maria Madalena, a exposição fotográfica "Os Rostos da Pobreza na Prisão", inspirada no livro homônimo de Matteo Pernaselci e Rossana Ruggiero (Edb Edizioni). A exposição chega a Veneza para coincidir com o Jubileu dos Prisioneiros e envolve diretamente um grupo de mulheres presas que acompanharão o público na visita guiada após um curso de formação específico. Apresentamos aqui o texto que o Cardeal Matteo Maria Zuppi escreveu para o livro "Os Rostos da Pobreza na Prisão".
Eis o artigo.
"Estive na prisão e não me visitastes" (Mt 25,43), afirma o Evangelho. Nada se diz sobre as características da pessoa encarcerada, nenhum mérito ou, pelo contrário, condenação é buscado para justificar a escolha de abandonar os presos. "Estive na prisão e não me visitastes", mas somos chamados a não abandonar apenas esses homens e mulheres.
Não vamos para a prisão para julgar, para impor um crime ou uma sentença, mas sim para começar por ouvir, para encontrar e oferecer ajuda, para abordar problemas concretos, por vezes dramáticos, e também para procurar formas de os resolver, a começar pelo emprego. O livro permite-nos encontrar outros e "ver" diferentes aspetos da prisão, não só naqueles que têm de enfrentar a sua violência e desespero, a gerir uma instituição tão complexa, mas também naqueles que vivem dentro das suas celas. São histórias extraídas da banalidade do mal que devem ser compreendidas porque a dignidade começa com isto: você não é um número, você não é um prisioneiro, você não é o crime que cometeu, mas você é uma pessoa. A pior sentença é a falta de sentido. A prisão não é o outro mundo na Terra, o lugar para onde queremos enviar a parte má do nosso mundo; não pode ser o inferno, mas, se for o caso, é sempre o purgatório. O oposto do inferno não é o limbo, uma espera sem esperança e, portanto, um atraso inútil.
O Papa Francisco sempre se faz esta pergunta quando vai à prisão: "Pergunto-me: por que ele e não eu? Será que mereço mais do que aquele homem que está lá dentro? Por que ele caiu e eu não? É um mistério que me aproxima deles" (do discurso do Santo Padre aos capelães prisionais, outubro de 2013).
Somos chamados a sempre garantir e reconhecer a dignidade humana de todos e a caminhar ao lado de nossos irmãos e irmãs encarcerados, sem medo, com amor, porque o amor vence o medo e nos permite reconhecer nos outros a pessoa que são, sempre merecedora de nossa "compaixão", que significa pensar em nós mesmos como um todo, e não se limita a exercer algum bom sentimento útil a si mesmo e não aos outros.
O livro nos dá os nomes — que transmitem as histórias de vida e as características únicas de cada um — daqueles irmãos "menores" que devemos visitar.
No percurso traçado no livro, reconhecemos a angústia de não mais confiar em ninguém, a humilhação, a turbulência.
"Os rostos da pobreza na prisão", de Matteo Pernaselci e Rossana Ruggiero (2024).
Entendemos as histórias de más companhias e suas consequências tristemente previsíveis, mas também a banalidade do bem; ou seja, vemos as possibilidades da humanidade e daquela generosidade que reacende sonhos, aqueles que se preparam para o futuro e começam a realizá-lo, descobrindo por trás da aparência — graças à atenção de alguém — as qualidades que não sabíamos que possuímos.
Compreendemos os problemas psiquiátricos — tão importantes e que exigem tanta atenção e ferramentas adequadas para finalmente os resolver — porque, do contrário, como muitas vezes se descreve, tudo o que resta é a convicção de "estar morto". É claro que também conhecemos comunidades que são lugares de esperança, porque o desafio é acreditar que o errante nunca será o seu erro! "O errante é sempre e acima de tudo um ser humano e conserva, em todo o caso, a sua dignidade como pessoa e deve sempre ser considerado e tratado como convém a essa dignidade" (João XXIII, Pacem in Terris, 83).
A professora Marta Cartabia, durante a já mencionada Semana Social Católica Italiana em Trieste, lembrou que a Constituição não fala de prisão, mas sim de "punições", como previsto no artigo 27, enfatizando o plural, e que estas "não podem consistir em tratamento contrário ao senso de humanidade e devem visar à reeducação do condenado".
Exatamente. Reeducação e punição. Ai de quem acreditar que a única opção é "fazer o culpado pagar", como é justo e muitas vezes o que os condenados buscam. Punição para reeducação. Acreditamos nisso? É para isso que nosso sistema foi projetado? Se considerarmos as condições físicas causadas pela superlotação — um problema que já dura décadas — somos levados a crer que ela não é vista como uma verdadeira emergência que exige medidas inteligentes e o envolvimento de toda a comunidade.
Em muitas prisões, um terço dos detentos poderia ser libertado se houvesse locais onde pudessem receber punições alternativas.
Uma prisão puramente punitiva não é civilizada, nem humana, nem sequer "italiana", porque não reflete o que assinamos no pacto fundamental da nossa cidadania. A segurança não vem de jogar as chaves fora, mas sim do oposto: a reeducação, com tudo o que isso implica. Certeza e certeza na punição são essenciais. Sabemos o quanto o contrário fomenta a malícia e a vingança. Mas precisamente por essa razão, as punições alternativas são importantes. Quando proporcionais e aplicadas com sabedoria, são as únicas que podem nos ajudar a mudar e a olhar para o futuro.
Essas não são medidas paliativas ou concessões de "bondade", mas sim o exercício de um verdadeiro dever constitucional e, para os cristãos, de amor. Somente a "reparação" cura a ferida e oferece segurança.
O fundamento reside na possibilidade reconhecida de cada um de nós ser diferente, de nos redimirmos do passado e planejarmos um futuro melhor.
Como ilustrado em uma das belas fotografias do livro, a parede tem uma fina rachadura. Um raio de luz sempre consegue filtrar por ela! Este livro nos ajuda a compreender o quão crucial é a luz, mesmo que seja apenas um vislumbre, na escuridão do desespero e para uma nova consciência. E isso, no entanto, também depende de cada um de nós.
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