08 Outubro 2025
Desde 2010, o cardeal suíço Kurt Koch chefia o Dicastério para a Promoção da Unidade dos Cristãos. Nessa função, ele é o ponto central de contato para o diálogo com as comunidades ortodoxa, reformada e da Igreja Livre em todo o mundo. Em entrevista ao katholisch.de, ele reflete sobre os sucessos e contratempos dos últimos anos, explica a visão do Papa Leão XIV para a unidade dos cristãos e por que, apesar de muitos obstáculos, ele permanece convencido de que o anseio pela unidade permanece no cerne da fé.
A entrevista é de Jasmin Lobert, publicada por Katholisch, 07-10-2025.
Eis a entrevista.
O senhor trabalha no Dicastério para a Promoção da Unidade dos Cristãos. Seu objetivo é unir todos os cristãos sob a égide de uma só Igreja. Isso é realista?
A questão crucial é se isso é necessário. A unidade dos cristãos corresponde à vontade do Senhor, que desejou uma só Igreja. Na oração sacerdotal no capítulo 17 do Evangelho de João, Jesus ora: "Para que todos sejam um; como tu, Pai, estás em mim e eu em ti, que também eles estejam em nós, para que o mundo creia que tu me enviaste." Essa é a vontade do Senhor, e não há alternativa a ela.
Como é seu trabalho diário para atingir essa meta?
A tarefa do nosso Dicastério é, acima de tudo, o diálogo da verdade. Conversamos com as outras Igrejas cristãs sobre as questões teológicas que nos dividiram ao longo da história. Buscamos pontos em comum e tentamos perceber as diferenças de tal forma que elas não mais dividam a Igreja. Isso também requer um diálogo de amor. Pois sem cultivar relações de amizade, nenhum diálogo teológico pode ser conduzido.
Com o Papa Leão, a Igreja teve recentemente um novo líder. A eleição do novo papa já teve algum impacto no seu trabalho?
Neste ponto, vejo uma continuidade fundamental, porque todos os papas, desde o Concílio Vaticano II, tiveram um coração aberto ao ecumenismo. É claro que cada papa deu ênfase particular, mas todos fizeram da unidade cristã uma de suas principais preocupações. Isso também se aplica ao Papa Leão.
Qual é a atitude específica do Papa Leão em relação à unidade dos cristãos?
Quando se tornou bispo, o Papa Leão escolheu o lema "In illo uno unum". Uma citação de um sermão de Santo Agostinho. Significa: Podemos ser muitos e diferentes, mas somos um em Cristo. Embora tenha escolhido esse lema para seu ministério episcopal, ele se aplica igualmente à responsabilidade ecumênica. Sua visão ecumênica é, portanto, fortemente cristocêntrica, centrada em Cristo.
O senhor liderou este dicastério por 15 anos. Que progressos no diálogo ecumênico durante esse período o senhor recorda com orgulho?
Somos gratos por tudo o que se tornou possível, por exemplo, no diálogo com as Igrejas Ortodoxas. Um passo importante foi dado nesse sentido com a Assembleia Plenária de Ravena, em 2007. Naquela época, eu já era membro da comissão, mas ainda não era Prefeito. A assembleia estabeleceu que a Igreja vive em mútua dependência da sinodalidade e do primado. Um passo fundamental foi que católicos e ortodoxos concordaram que a Igreja precisa de um primeiro-ministro em todos os níveis – local, regional ou universal. Com base nisso, publicamos nosso documento "O Bispo de Roma" no ano passado. Nele, perguntamos como o ministério petrino poderia ser exercido de modo que não seja mais um obstáculo, mas sim uma ajuda à unidade ecumênica. Enviamos este documento a todas as Igrejas cristãs e agora aguardamos suas respostas.
E quanto aos fracassos? Há algo que o senhor faria diferente hoje?
O maior problema que me preocupa é que ainda não conseguimos desenvolver uma visão comum do que a unidade realmente é, do que consiste a unidade. Qual é o objetivo real do ecumenismo? Há ideias muito diferentes sobre isso.
E quais seriam?
A visão católica é que o ecumenismo é principalmente uma questão de fé. Devemos redescobrir a unidade na fé apostólica, tal como é confiada ao indivíduo no batismo. Nesse sentido, o batismo e seu reconhecimento mútuo são o fundamento do ecumenismo cristão. Segue-se a busca pela unidade nas celebrações da fé, nos sacramentos e nos ministérios eclesiásticos. Muitas igrejas que emergiram da Reforma, no entanto, têm uma concepção diferente de unidade: afirmam que todas as realidades eclesiásticas devem reconhecer-se mutuamente como igrejas e que a soma dessas igrejas é, por assim dizer, a única igreja. Devemos continuar a discutir essas diferentes concepções de unidade.
Recentemente, a declaração Fiducia Supplicans impôs grandes desafios ao diálogo ecumênico. Várias igrejas orientais rejeitaram a bênção de casais homossexuais. Qual é o estado atual do seu relacionamento com essas igrejas?
No ano passado, tivemos uma reunião de diálogo com as Igrejas Ortodoxas Orientais aqui em Roma. Queríamos celebrar o 20º aniversário do diálogo e discutir Maria em profundidade. Mas os Ortodoxos Orientais queriam apenas discutir a Fiducia Supplicans. Eles estavam convencidos de que não poderiam continuar o diálogo se a Igreja Católica ensinasse tais coisas. Este ano, tivemos reuniões separadas, com os orientais ficando entre si e nós entre nós, para ver como as coisas poderiam prosseguir. Estou convencido de que o diálogo poderá ser retomado no próximo ano.
Este ano celebramos o 1.700º aniversário do Concílio de Niceia (325). Foi o primeiro grande encontro de todas as igrejas cristãs da antiguidade. Quais são as chances de tal encontro hoje?
É uma oportunidade importante para todas as igrejas cristãs comemorarem juntas este Concílio e renovarem a confissão de Cristo formulada naquela época — que Jesus Cristo é da mesma essência que o Pai, como seu Filho. Na minha opinião, este seria um passo significativo para nos aproximarmos uns dos outros na fé.
Os céticos afirmam que o diálogo ecumênico envolve muita conversa, mas quase nenhum resultado concreto. O que opina sobre essa crítica?
Isso não é verdade. Eu certamente entendo que as gerações mais jovens sintam que não mudou muita coisa. Mas, considerando o que se tornou possível nos últimos 50 a 60 anos, não se deve ser tão negativo, mas sim ser capaz de dizer: o copo está pelo menos meio cheio e não meio vazio.
O que se tornou possível nos últimos 60 anos?
O fato de termos alguma relação uns com os outros, de não nos vermos como adversários ou hereges, mas como irmãos e irmãs separados, é um sucesso. Estamos tentando nos aproximar em questões de fé, o que tem sido bem-sucedido em muitos casos. Estou pensando, por exemplo, no diálogo com os luteranos, na "Declaração Conjunta sobre a Doutrina da Justificação", em Augsburgo, em 1999. Foi um marco que um consenso pudesse ser encontrado sobre esta questão, que havia quebrado a unidade na Reforma. Sem esta declaração, a comemoração conjunta da Reforma em Lund, em 2016, com a presença do Papa, dificilmente teria sido possível. E em 2030, outro aniversário importante virá.
E isso seria?
Então, celebraremos os 500 anos da Confissão de Augsburgo. Esta confissão foi a última tentativa de preservar a unidade, com os chamados Velhos Crentes e Novos Crentes professando a mesma fé. Historicamente, isso levou à divisão. No entanto, a Confissão de Augsburgo não é um documento de divisão, mas de unidade. Celebrar este aniversário juntos em 2030 pode ser uma boa base para novos passos.
Que desenvolvimentos o senhor gostaria de ver no ecumenismo nos próximos dez anos?
Espero que todos os cristãos se conscientizem da necessidade do ecumenismo. Pois a busca pela unidade é parte essencial da fé cristã. Hoje, às vezes tenho a impressão de que as pessoas estão satisfeitas com a situação atual, que mantêm relações fraternais entre si, mas continuam a viver em igrejas separadas. Para nos aproximarmos do objetivo da unidade, precisamos das duas virtudes fundamentais do ecumenismo: a paixão pela unidade e a necessária paciência.
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