Os jovens católicos do mundo voltaram para casa: e depois de Lisboa, o quê?

• A JMJ nasceu da ideia do Papa Paulo VI, que no Ano Santo de 1975 reuniu em Roma vários milhares de jovens representantes de numerosos países.
  
  
• Em 1984, durante o papado de João Paulo II, foi realizada uma nova convocação mundial para encorajar a participação dos jovens na Igreja.
  
  
• Um dos componentes desse “tampão” que impede a transmissão da fé às gerações mais jovens é o que na didática da aprendizagem significativa se chama representações mentais e imaginárias do mundo em que vivemos.
  
  
• Na Espanha, a Conferência Episcopal promove o desenvolvimento de uma nona competição: a competição espiritual. Uma boa iniciativa que ainda está em processo de desenvolvimento.

O artigo é de Leandro Sequeiros, padre jesuíta, doutor em Geologia e presidente da Associação Interdisciplinar José de Acosta (ASINJA), Pontifícia Universidade Comillas, publicado por Religión Digital, 08-08-2023.

Eis o artigo.

Aqueles de nós que o seguiram nas redes sociais ficaram chocados. E ainda mais impactados foram os dois milhões de jovens que participaram da JMJ de Lisboa 2023.

Nestes primeiros dias de agosto de 2023, uma multidão de jovens de todo o mundo participou da JMJ, a Jornada Mundial da Juventude. Segundo a Wikipédia, a JMJ é um evento eclesiástico promovido pela Igreja Católica que reúne jovens de diversas partes do mundo na companhia do Papa. A JMJ foi realizada anualmente em todas as dioceses do mundo durante a solenidade de Jesus Cristo Rei do Universo (até 2020 acontecia todo Domingo de Ramos), com cerimônia principal na Cidade do Vaticano. No entanto, a cada dois ou três anos, há um grande encontro internacional realizado em uma cidade-sede. Esta cerimônia é presidida pelo Papa. Este último encontro, que dura vários dias (geralmente uma semana), é o que costuma ser associado ao nome de Jornada Mundial da Juventude.

A iniciativa da JMJ partiu de Paulo VI em 1975, há quase meio século.

Esta iniciativa originou-se na ideia do Papa Paulo VI, que no Ano Santo de 1975 reuniu em Roma vários milhares de jovens representantes de numerosos países, após a sua participação na "Primeira Marcha Internacional de Reconciliação Cristã" que percorreu o caminho de São Francisco, entre Assis e Roma. Em 1984, durante o papado de João Paulo II, uma nova chamada global foi realizada para incentivar a participação dos jovens na Igreja, alcançando mais de cinco milhões de pessoas durante a edição de 1995, realizada em Manila, nas Filipinas.

Em 1997, o Dia Mundial sofreu uma mudança, passando a ser um festival para jovens que durava três dias antes da cerimônia final. A partir de então foi sucessivamente organizada em Paris, Roma, Toronto, Sydney, Madri e, em 2013, foi realizada na cidade do Rio de Janeiro, presidida pelo Papa Francisco.

Ali foi anunciado que a próxima edição da Jornada aconteceria em Cracóvia, em 2016. Foi o próprio Francisco quem anunciou que nomearia João Paulo II o padroeiro da JMJ, após sua canonização. A nomeação seguinte foi em 2019 na Cidade do Panamá, conforme anunciado por Francisco na cerimônia de encerramento que decorreu em Cracóvia.

A Jornada Mundial da Juventude deste ano foi organizada pelo Patriarcado de Lisboa e acaba de ser encerrada com uma missa massiva no domingo, 6 de agosto. Está planejado que em 2027 a próxima edição do evento ocorrerá em Seul, na Coreia do Sul.

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— Vatican News (@vaticannews_es) August 6, 2023

As marés dos jovens já regressaram de Lisboa às suas casas.

A partir da tarde de domingo, dia 6, as marés de jovens voltaram para seus países com malas cheias de números de telefone de novos amigos, sorrisos e novas experiências – talvez um pouco adolescente. Mas que projetos são oferecidos a eles para esses anos? Como a vida deles mudará? O Papa Francisco exortou-os várias vezes a “fazer pelos outros”. Mas como isso é especificado? Existem estruturas diocesanas preparadas para dar continuidade, profundidade, formação e presença social aos jovens? Grande parte da chamada “pastoral da juventude” é realizada por ordens e congregações religiosas e também pelos novos movimentos pastorais. Mas alguns os consideram insuficientes.

A Província da Espanha da Companhia de Jesus (assim como as dioceses e outras ordens e congregações religiosas) estão muito preocupadas com a dificuldade que hoje comporta a transmissão da fé às novas gerações. Percebe-se um "bloqueio" emocional-mental que torna muito difícil para eles entender, aceitar e integrar a experiência de crer em suas vidas.

Propostas da ASINJA

Da Associação Interdisciplinar José de Acosta (ASINJA) estamos preocupados com este problema. E a partir do nosso desconhecimento técnico sobre o assunto, mas da nossa reflexão interdisciplinar, queremos dar algumas possíveis pistas que possam servir de guia para a procura de programas que ajudem a aliviar a aparente desorientação e desolação que alguns pastores têm para encontrar soluções.

A primeira questão é esta: a transmissão da fé (tanto nos centros educativos da Companhia, como nas paróquias, na catequese, na pastoral familiar e outras) não é uma responsabilidade exclusiva dos pastoralistas, mas de todos os atores responsáveis ​​pela formação integral das novas gerações. E, acima de tudo, escola e família devem trabalhar juntas em um projeto comum.

Enquanto associação que acredita no valor da interdisciplinaridade (isto é, na integração do conhecimento a um nível mais complexo do que a mera soma de elementos) acreditamos que existem quatro elementos que devem estar interligados:

1 O estudo das representações mentais e imaginárias da geração jovem

Um dos componentes desse “tampão” que impede a transmissão da fé às gerações mais jovens é o que na didática da aprendizagem significativa se chama de representações mentais e imaginárias do mundo em que vivemos: são sistemas conceituais, axiológicos e processuais complexos, que fazem parte do nosso mundo cognitivo adquirido desde a infância no âmbito familiar e social. Antes, apenas as chamadas “ideias prévias” eram levadas em conta.

Mas do ponto de vista sociopsicológico, com sistemas muito mais complexos em que sentimentos e valores entram em jogo e configuram e determinam (como apontou Vigotsky) nosso estar no mundo. Atualmente, as redes sociais e a mídia reforçam esses imaginários e representações, tornando-os muito mais difíceis de transformar, remobilizar e redirecionar.

2 Promover estratégias de retrabalho cognitivo e emocional das representações e imaginários

Estas representações e estes imaginários se transformam com a idade e, infelizmente, assumem a identidade do jovem que permanece escravo delas. Uma tarefa interdisciplinar para o acompanhamento de adultos deve ser conhecer os padrões geracionais dessas representações e imaginários (muitos dos quais são universais, como apontou Piaget) e desenvolver estratégias individuais e coletivas para redirecioná-los para as competências preconizadas para essas idades (segundo a União Europeia) e com competências espirituais.

Rise up!! ¡¡Levantaos!!…No tengáis miedo.#JMJ2023 #JMJ2023Lisboa #JMJLisboa #compArte #Ama #evangelio #GodIsGood #mercachifles #nuevaevangelizaccion #Cambiaelmundo #NuevaIglesia #ElSoploIlustrado @ReligionDigit pic.twitter.com/69pVA7s4dy

— Agustín de la Torre (@agustindlatorre) August 6, 2023

É aqui que deve entrar a equipe educativa para detectar, programar, elaborar, executar e avaliar a eficácia do sistema proposto para atingir os objetivos da formação e preparar o complexo sistema emocional que "desbloqueia" a mente e a prepara para poder compreender e aceitar os valores espirituais e religiosos que preparam para os valores cristãos.

3 Um urgente repensar a alfabetização científica nas escolas e nas redes sociais e na imprensa

No sistema educacional existem itinerários de formação geral que possibilitam o que se convencionou chamar de alfabetização científica. Berta Marco [Marco, B., Alfabetização científica e educação para a cidadania. Madri: Narcea, 1999]: "Formar cidadãos cientificamente educados hoje não significa dotá-los apenas de uma linguagem, a científica, em si já bastante complexa, mas ensiná-los a desmistificar e decodificar as crenças aderidas à ciência e aos cientistas, dispensando sua aparente neutralidade, entram em questões epistemológicas e nas terríveis desigualdades causadas pelo mau uso da ciência e de suas condições sociopolíticas”.

Neste ponto devemos salientar que, atualmente, a palavra "científico" não se refere apenas ao que em outro tempo eram os sujeitos da "ciência", mas hoje se refere a linguagens e conhecimentos racionais, que também são os das ciências sociais.

Por outro lado, reforçamos o poder de fascínio e remodelação mental e emocional que as redes sociais e os meios de comunicação têm hoje. Estes reforçam paradigmas que, em muitos casos, dificultam e “bloqueiam” a capacidade e a sensibilidade de interiorizar valores sociais e, se for caso disso, espirituais que humanizem a pessoa, dando-lhe a capacidade de gerir responsavelmente a sua própria vida (habilidades sociais).

Woah pic.twitter.com/LlWJESDWzU

— Austen Ivereigh (@austeni) August 6, 2023

Essa formação científica está diretamente relacionada a dois conceitos amplamente desenvolvidos por Tusta Aguilar em Alfabetização científica e educação para a cidadania. O que se entende por alfabetização científica? Se por muito tempo você se preocupou e ainda se preocupa com a questão da alfabetização, ou seja, alcançar patamares mínimos de conhecimento entre a população. A alfabetização científica supõe a mesma coisa, mas a partir do campo científico.

4 A difícil integração das competências espirituais na aquisição das oito competências propostas pela União Europeia e o desenvolvimento da competência espiritual

O quarto elemento que intervém no “bloqueio” das vias de acesso ao mundo social e também ao mundo espiritual, transcendente, religioso e cristão (se for o caso) tem muito a ver com as estratégias desenvolvidas pela escola, pela família e pelo meio social atores para gradualmente “integrar” as oito competências. Este texto pode ser usado como um guia: Recomendação do Conselho de 22 de maio de 2018 sobre competências-chave para a aprendizagem ao longo da vida (texto relevante para fins do EEE) (2018/C 189/01).

Competências-chave para a aprendizagem ao longo da vida num quadro europeu de referência

Antecedentes e objetivos

Todos têm direito a uma educação, formação e aprendizagem ao longo da vida inclusivas e de qualidade, de modo a manter e adquirir competências que lhes permitam participar plenamente na sociedade e gerir com sucesso as transições no mercado de trabalho.

Todos têm o direito de receber assistência personalizada e oportuna, a fim de melhorar suas perspectivas de emprego ou de trabalho independente. Isso inclui o direito de receber ajuda na procura de emprego, treinamento e retreinamento.

Todos, todos,TODOS. Se puede decir más fuerte, pero no más claro…#JMJ2023 #JMJ2023Lisboa #JMJLisboa #compArte #Ama #evangelio #GodIsGood #mercachifles #nuevaevangelizaccion #Cambiaelmundo #NuevaIglesia #ElSoploIlustrado @ReligionDigit pic.twitter.com/WxXN0oLWnw

— elJartista (@elJartista) August 4, 2023

Estes princípios são definidos no Pilar Europeu dos Direitos Sociais.

Em um mundo em rápida mudança e altamente interconectado, cada pessoa precisará possuir uma ampla gama de habilidades e competências e desenvolvê-las continuamente ao longo de suas vidas. As competências-chave definidas neste quadro de referência destinam-se a lançar as bases para alcançar sociedades mais equitativas e democráticas. Eles respondem à necessidade de crescimento inclusivo e sustentável, coesão social e maior desenvolvimento da cultura democrática.

Na Espanha, a Conferência Episcopal promove o desenvolvimento de uma nona competição: a competição espiritual. Uma boa iniciativa que ainda está em processo de desenvolvimento.

Acredito que a plataforma Religión Digital pode ser uma boa ferramenta para “reiniciar” nossas mentes e abordar essas realidades e propostas.

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— Vatican News (@vaticannews_es) August 6, 2023

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