“Eu quero uma Igreja evangelizadora tanto quanto os críticos do Papa Francisco, mas sua ideia de que é errado escutar e acompanhar pessoas para quem os ensinamentos da Igreja apresentam obstáculos, não certezas, é bizarra. A evangelização deles é para convertidos, mais provavelmente os filhos dos convertidos e conservadores”, escreve o jornalista estadunidense Michael Sean Winters, em artigo publicado por National Catholic Reporter, 12-12-2022. A tradução é de Wagner Fernandes de Azevedo.

Eis o artigo.

Os críticos do Papa Francisco estão de volta, não apenas deturpando o que ele diz, mas atiçando as chamas do alarme quando nenhum alarme é justificado, presumindo o pior sobre o processo sinodal e cruzando a linha entre crítica e difamação.

Gerald Murray, padre da Arquidiocese de Nova York e participante frequente do programa “The World Over with Raymond Arroyo” da EWTN, tem uma coluna semi-histérica publicada na revista Catholic Thing. Ele começa criticando o discurso do Santo Padre à Comissão Teológica Internacional, no qual o papa recomenda uma saudável dependência da tradição com o tradicionalismo. O papa alertou contra o “atraso”, que ele caracterizou, citando o teólogo Jaroslav Pelikan, “a fé morta dos vivos”.

Murray não liga para a caracterização de Pelikan. “Uma fé que permanece firme em defender o que sempre foi ensinado desde o início é uma fé retrógrada?”, questiona na sua coluna. “É um retrocesso responder a inovações errôneas que negam o ensinamento católico com a simples declaração: ‘O que você nega, a Igreja sempre acreditou’?”.

A hipocrisia aqui é que Murray falha em reconhecer que o papa diferenciou entre teologia e catequese, e insistiu que a teologia ultrapassa os limites do entendimento enquanto um catequista nunca deve apresentar material “com novas doutrinas que não são seguras”. Os catequistas devem apresentar apenas ensinamentos doutrinários que sejam “sólidos”, disse o papa. Se Murray conseguisse, a Igreja Católica ainda proibiria juros sobre empréstimos como uma violação da injunção moral contra a usura e ainda negaria o valor da liberdade religiosa, duas áreas do ensino moral que mudaram com o tempo.

Voltando sua atenção para o processo sinodal alemão, Murray faz uma conexão que o papa não fez. Ele cita algumas declarações sobre a homossexualidade (por que essa questão é tão obcecada tanto pela esquerda quanto pela direita?) que foram aprovadas pelo Caminho Sinodal alemão e as vincula ao discurso do papa à Comissão.

“Essas declarações errôneas e heréticas são proferidas pelos bispos alemães como mudanças progressivas que retificam o mal-entendido anterior da Igreja sobre o Evangelho e a lei natural”, afirma ele. “Aqueles que se opõem a eles seriam descartados como ‘os retrógrados’ que acreditam que a verdade não pode mudar com o tempo”.

Se os conservadores não estivessem tão ocupados reclamando do processo sinodal, eles poderiam se envolver nele e levantar suas preocupações com os católicos alemães que reconhecem que o ensino da Igreja sobre a homossexualidade é manifestamente inadequado.

Em vez disso, Murray se preocupa com o sínodo universal e difama os bispos alemães. “O Sínodo da Sinodalidade também está em uma trajetória para colocar a moralidade sexual católica em julgamento público, com o objetivo de se livrar do que é desprezado como doutrinas retrógradas”, escreve ele. “O fato de os bispos alemães terem desfrutado de imunidade efetiva da Santa Sé em sua busca por heresia e imoralidade é um desastre claro que deve ser interrompido antes que leve a uma confusão e erro ainda maiores”.

Prever como o sínodo abordará essas questões é uma incógnita, mas dizer que os bispos alemães estão perseguindo a heresia e a imoralidade é difamar suas intenções. Isso é necessário? Ele não pode simplesmente dizer que eles estão errados?

Murray não está sozinho. Francis Maier, amanuense de longa data de dom Charles Chaput, bispo emérito da Filadélfia, também faz seus ataques a Francisco. Depois de descrever esses “tempos perturbadores”, ele escreve no portal First Things: “A última coisa que os cristãos precisam é o que este pontificado parece encorajar: mais ambiguidade em questões de fé. Os cristãos precisam de razões para confiar na Palavra de Deus, os ensinamentos de sua Igreja, e o significado de suas vidas. Eles precisam de uma recuperação de zelo. Eles precisam de clareza de missão. E eles precisam de líderes que possam cumprir de forma convincente todos os itens acima. Eles não estão entendendo”.

Em que planeta ele vive? No planeta Terra, o povo de Deus precisa ter certeza de que a Igreja não vai virar a cara quando os padres abusarem de seus filhos.

Maier tampouco é fã do processo sinodal. “É improvável que um processo de escuta global, com participação popular modesta, para se preparar para um ‘Sínodo sobre a Sinodalidade’ de 2023-2024 produza isso”, continua ele. “Pode ter valor, mas é difícil ver como servem as palavras de Mateus 28, 19-20”, referindo-se à grande comissão.

Eu quero uma Igreja evangelizadora tanto quanto Maier, mas sua ideia de que é errado escutar e acompanhar pessoas para quem os ensinamentos da Igreja apresentam obstáculos, não certezas, é bizarra. A evangelização deles é para convertidos, mais provavelmente os filhos dos convertidos e conservadores.

O tema comum aqui não é cristão, mas kantiano, com uma pitada de Victor Hugo. Murray e Maier querem uma Igreja em que as normas sejam, como pensou Kant, necessariamente universais e abstratas, imperativas e impessoais. Elas devem ser claras e, quando apreendidas como claras e obrigatórias, é a apreensão que rege a aplicação da norma a situações concretas.

Essa abordagem tem dois problemas principais. Primeiro, é apenas uma parte muito recente de nossa tradição moral católica: Kant viveu de 1724 a 1804. Em segundo lugar, quando as qualidades intelectuais de certeza e clareza se tornam mais importantes, o significado da gravidade moral se perde e a necessidade de aplicar a norma com prudência, o “cocheiro das virtudes”, é apagada.

Nossa tradição atual, desde os pais da Igreja até Agostinho e Tomás de Aquino, nos ensina que as normas são importantes e devem ser claras, mas sempre aplicadas. Na aplicação, a norma não é diminuída, mas outras questões morais são confrontadas, o peso relativo de reivindicações morais concorrentes é avaliado, um olhar para consequências previsíveis é considerado. O agente moral não está aplicando uma peculiaridade pessoal ou uma teoria excêntrica ao enigma moral. Ela está aplicando uma norma moral, mas está a aplicando, não apenas a repetindo, como se a aplicação fosse sempre uma coisa evidente.

Se esse viés kantiano não fosse um problema suficiente, Murray e Maier acrescentaram a ele uma postura moral semelhante à mostrada pelo inspetor Javert, o anti-herói ficcional de Os miseráveis, de Victor Hugo, uma postura que surgiu pela primeira vez nos Sínodos sobre a Família em 2014 e 2015. Na versão musical, Javert canta: “Os que hesitarem e os que caírem pagarão o preço”. Esta foi a posição sobre os divorciados recasados naqueles sínodos, e é a posição de Murray e Maier para todos aqueles que hesitam e caem hoje. Qualquer coisa no caminho da solicitude é, para eles, um enfraquecimento das normas divinamente ordenadas.

Na verdade, são Murray e Maier que não entendem a tradição e a interpretam mal. Na pressa de estabelecer normas imutáveis, certas e autoaplicáveis, eles esvaziam o Evangelho. Como Francisco escreveu em Amoris Laetitia 311: “Às vezes custa-nos muito dar lugar, na pastoral, ao amor incondicional de Deus. Pomos tantas condições à misericórdia que a esvaziamos de sentido concreto e real significado, e esta é a pior maneira de aguar o Evangelho”.

Leia mais

• Papa pede mais mulheres na Comissão Teológica Internacional: pensam diferente dos homens
• Francisco aos teólogos: precisam ir além, a Tradição não é “voltar para trás”
• Cardeal Brandmüller acusa Francisco de “calar a boca” dos críticos e sugere como evitar um novo papa vindo das periferias
• Críticos do Papa Francisco enfiam a Igreja em suas narrativas ideológicas
• EUA. Bispos elegem arcebispo anti-Francisco como novo presidente
• O Dom Quixote da resistência anti-Francisco
• O declínio dos bispos dos EUA rumo à irrelevância continuará
• A Igreja dos EUA não entende o Papa Francisco
• Teoconservadores contra o Papa Francisco
• “Os opositores de Francisco poderão influenciar decisivamente na eleição do novo Papa”, afirma Massimo Faggioli
• Opositores do papa: continuem assim
• Kasper denuncia que os inimigos do Papa querem 'um novo conclave'