11 Novembro 2024
"Claramente, a unidade cristã envolve muito mais do que proximidade pessoal, mas quando penso em nossa incapacidade de estar na mesma sala quando reencenamos como uma comunidade o amor sacrificial de Cristo por nós, meu coração fica pesado. Assim como com uma família, compartilhar uma refeição significa comê-la juntos", escreve Meg Giordano, em artigo publicado por America, 07-11-2024.
Meg Giordano leciona no departamento de filosofia do Le Moyne College, onde também atua como capelã ecumênica. Ela também leciona teologia histórica e ética na Southeastern University em Lakeland, Flórida.
Eu ensino filosofia em uma faculdade de artes liberais jesuíta. Sou capelã ecumênica na mesma escola jesuíta, onde também fui mentor no programa de Manresa, uma comunidade de graduação inspirada pela espiritualidade inaciana para examinar o lugar de alguém no mundo. Meu trabalho de pesquisa é em teologia medieval, com foco particular em Tomás de Aquino. Minhas interações mais significativas com grupos de pares são com teólogos católicos.
Mas aqui está a questão: eu sou protestante.
O que isso significa para mim, sendo um protestante tão profundamente enraizado na comunidade católica? Em termos de crença cristã e espiritualidade pessoal, nada muito arrasador. Minha base na teologia tomista e meu próprio amor por práticas sagradas de liturgia me dão uma tremenda apreciação pelas articulações católicas do cristianismo bíblico, incluindo a orientação que nós, modernos, recebemos por meio do magistério da história da igreja.
Em um studium recente (um pequeno workshop de estudiosos medievalistas lutando juntos com o pensamento de Aquino), um padre que considero um bom amigo se maravilhou com a forma como os “obstáculos” comuns para os cristãos protestantes não são pontos de divisão para mim. A mariologia, por exemplo, é para mim uma rica fonte de admiração pelo amor divino e munificência, e da bela realidade de uma mão humana auxiliadora nos guiando em nossa jornada para encontrar Cristo. (Meu filho, para ajudar outros protestantes, compara o papel teológico de Maria ao único amigo que você conhece em uma festa que o ajuda a se sentir confortável e o apresenta ao redor.)
Da mesma forma, considero a presença real de Cristo na Eucaristia um mistério profundo e sagrado, em torno do qual a crença e a identidade cristãs tomam sua forma e substância. E vejo a doutrina do purgatório como uma demonstração da misericórdia inabalável e ilimitada de Deus e seu compromisso de nunca desistir de nenhum de seus filhos.
Minhas experiências de intersecção com o catolicismo têm sido, em geral, experiências de companheirismo, amor e ecumenismo. Acho, de fato, que estamos vendo mais do que nunca a necessidade de unidade no corpo de Cristo, e um chamado para tal por parte de líderes cristãos. O Papa Francisco, em um discurso para uma iniciativa ecumênica de jovens em Nova York em 2022, “Community at the Crossing”, declarou:
“O futuro da fé em nosso mundo passa pela unidade cristã.… Sim, temos convicções que parecem incompatíveis, ou são incompatíveis. Mas é precisamente por isso que escolhemos amar uns aos outros. O amor é mais forte do que todos os desacordos e divisões.… Jesus Cristo é um vínculo mais forte e profundo do que nossas culturas, nossas [opiniões] políticas e até mesmo do que nossas doutrinas.”
Essa tem sido de fato minha experiência. Como pessoas de fé cristã compartilhada, católicos e protestantes servem juntos, adoram juntos, estudam e lutam com a crença juntos e crescem juntos na espiritualidade cristã. Tem sido lindo.
Com uma exceção. Há uma área particular da experiência cristã que me aflige na medida em que católicos e protestantes são mantidos distintos e separados uns dos outros por ela. Esta é a experiência da Eucaristia, ou Ceia do Senhor.
Deixe-me esclarecer rapidamente. Não estou sugerindo que os protestantes devem participar da hóstia consagrada na missa católica. Esse é um marcador de identidade sagrado e uma experiência de graça para a comunidade católica, e eu o respeito como tal. Em vez disso, o que tenho em mente é a ideia de católicos e protestantes compartilhando a experiência de participar da Eucaristia, cada um de acordo com sua tradição — isto é, lado a lado em um espaço compartilhado com um padre católico servindo a Eucaristia consagrada aos fiéis católicos ao lado de um ministro protestante servindo os elementos da comunhão aos fiéis protestantes. Em todos os lugares que visitei, todos os espaços compartilhados da experiência cristã ecumênica, esse aspecto da identidade cristã — alguns podem dizer o aspecto definitivo da identidade cristã — continua sendo um momento de divisão entre nós.
Acho que a razão pela qual essa ideia é tão significativa e urgente para mim é que, embora as práticas eucarísticas sejam de fato profundamente históricas e inseridas em importante tradição teológica, a ordenação delas como uma prática sagrada foi, é claro, obra de Cristo. No relato de João sobre a Última Ceia (na qual, como vemos no Evangelho de Lucas, Cristo iniciou a sagrada participação do corpo e do sangue de Cristo), Cristo ora primeiro pelos 12 discípulos e depois por nós: “Minha oração não é somente por eles. Eu oro também por aqueles que crerão em mim por meio da mensagem deles, para que todos sejam um, Pai, assim como tu estás em mim e eu em ti”.
Claramente, a unidade cristã envolve muito mais do que proximidade pessoal, mas quando penso em nossa incapacidade de estar na mesma sala quando reencenamos como uma comunidade o amor sacrificial de Cristo por nós, meu coração fica pesado. Assim como com uma família, compartilhar uma refeição significa comê-la juntos. Os diferentes entendimentos doutrinários da Eucaristia devem ser a palavra final sobre a unidade cristã, por mais importantes que sejam? Não estou convencido de que deva ser assim.
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Um apelo para que católicos e protestantes recebam a comunhão lado a lado. Artigo de Meg Giordano - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
