24 Mai 2022
O truque para o catolicismo, portanto, sempre é encontrar caminhos para a unidade, apesar de sua diversidade desenfreada. Nos Estados Unidos hoje, especialmente diante da iminente decisão da Suprema Corte, esse desafio perene pode atingir um nível totalmente novo de intensidade.
O comentário é de John L. Allen Jr., jornalista vaticanista, escritor, editor do Crux, em artigo publicado por Crux, 22-05-2022.
Por si só, o anúncio de sexta-feira de que o arcebispo Salvatore Cordileone proibiu formalmente a presidente da Câmara Nancy Pelosi de receber a comunhão por seu apoio ao direito ao aborto provavelmente não deveria ser surpreendente, e também pode não ser muito consequente, pelo menos a curto prazo.
Afinal, Cordileone brigou publicamente com Pelosi sobre o direito ao aborto por algum tempo – em um ponto promovendo uma campanha “Rosa e Rosário para Nancy” para tentar persuadir a mulher de 82 anos a mudar sua posição. Nesse sentido, a proibição de sexta-feira representa o clímax lógico de um drama de longa duração.
Além disso, a proibição em São Francisco pode nem afetar muito a capacidade de Pelosi de receber a comunhão, já que ela passa a maior parte do tempo em Washington, DC, onde o cardeal Wilton Gregory sinalizou que prefere uma abordagem mais dialógica à disputa pelo aborto.
A menos que uma grande contingente de outros bispos imponha proibições semelhantes em suas dioceses, em quase todos os lugares que Pelosi for, um bom trabalho prévio provavelmente será capaz de identificar um pastor simpático disposto a administrar a comunhão caso ela queira participar da missa.
No entanto, há três aspectos da história de Cordileone/Pelosi que vale a pena desvendar, pelo que eles revelam tanto sobre a Igreja Católica quanto sobre o temperamento político da época.
Primeiro, em certo sentido, o ato de Cordileone é um eco do passado, na medida em que as disputas sobre proibições de comunhão remontam pelo menos à corrida Bush/Kerry em 2004. A disputa na vida católica americana, tende a ressurgir sempre que os democratas nomeiam um católico que também é pró-escolha.
No entanto, à luz da decisão pendente da Suprema Corte anulando Roe v. Wade, supondo que seja confirmada, podemos estar entrando em uma nova era. Um efeito-chave dessa decisão seria expandir o campo de batalha sobre o aborto para o nível estadual, colocando assim uma nova pressão sobre os bispos para que tomem decisões difíceis que, até agora, permaneceram à margem.
Até este ponto, a menos que você fosse o bispo de San Francisco, Washington, DC, ou Wilmington, Delaware (diocese natal do presidente Joe Biden), um prelado americano em dúvida sobre proibições de comunhão poderia razoavelmente alegar que não era problema dele. Agora, no entanto, como uma parcela crescente de decisões sobre políticas de aborto pode ser tomada por governadores e legisladores estaduais, pode se tornar mais difícil para os bispos de todo o país enfrentar a tempestade.
Em outras palavras, mesmo que a proibição de Cordileone em Pelosi tenha raízes no passado, também pode apontar para um futuro novo e mais controverso. Lembre-se de Faulkner – “O passado nunca está morto. Não é mesmo passado”.
Em segundo lugar, nos 18 anos desde o primeiro surto da questão da proibição da comunhão em 2004, tornou-se cada vez mais claro que é improvável que Roma socorra os bispos resolvendo o próprio debate.
Sob Bento XVI, a Igreja Católica teve oito anos de papado que claramente se inclinava mais para a disciplina e clareza doutrinária quando se trata das condições para receber a comunhão. Afinal, foi o então cardeal Joseph Ratzinger quem escreveu a famosa carta aos bispos dos Estados Unidos em 2004, que tem sido citada desde então por aqueles que são a favor de negar a Eucaristia a políticos que apoiam o direito ao aborto.
Agora sob Francisco, a Igreja teve oito anos de um papado que se inclina na direção oposta, em direção à tolerância e flexibilidade pastoral. Quando perguntado sobre sua opinião sobre as proibições da comunhão durante uma entrevista coletiva a bordo em 2021, Francisco pediu aos bispos que agissem como pastores em vez de políticos, e o embaixador do papa nos EUA alertou os bispos contra tratar a comunhão como “algo a ser oferecido aos poucos privilegiados” antes da votação de um novo documento sobre a Eucaristia no outono de 2021.
No entanto, nem Bento XVI nem Francisco impuseram uma posição uniforme sobre a questão, insistindo que a determinação da dignidade de um indivíduo para a comunhão pertence ao pastor local. (É claro que ambos os papas influenciaram o debate pelo tipo de bispo que nomearam – Cordileone, por exemplo, foi nomeado para São Francisco por Bento XVI – mas isso é uma questão diferente.)
Em termos políticos, a conclusão é que, embora tanto os proponentes quanto os oponentes das proibições da comunhão possam encontrar bastante material papal para apoiar suas posições, os bispos estão sozinhos em termos de fazer a decisão final.
A fortiori, a conferência dos bispos dos EUA não vai resolver a questão adotando uma postura corporativa. Por um lado, uma conferência episcopal não pode anular o julgamento de um bispo individual e, de qualquer forma, os prelados americanos estão divididos demais sobre o assunto para chegar a uma solução consensual.
Terceiro e finalmente, o fato de que uma figura como Pelosi pode ser negada a comunhão em um ambiente, mas acolhida em outro aponta para uma verdade profunda sobre a Igreja Católica, que é que, apesar da mitologia pública de ser hipercentralizada e rigidamente controlada, na verdade o catolicismo é, na verdade, uma das instituições mais descentralizadas do mundo, com a maioria das decisões que realmente importam sendo tomadas em nível local.
É compreensivelmente chocante para algumas pessoas, incluindo muitos católicos, que a Igreja possa tolerar tal diversidade interna, especialmente em uma questão com implicações óbvias para questões centrais do ensino católico. No entanto, em termos de sociologia religiosa, é precisamente isso que a torna uma igreja e não uma seita.
Parafraseando Whitman, a Igreja Católica é vasta e contém multidões.
O truque para o catolicismo, portanto, sempre é encontrar caminhos para a unidade, apesar de sua diversidade desenfreada. Nos Estados Unidos hoje, especialmente diante da iminente decisão da Suprema Corte, esse desafio perene pode atingir um nível totalmente novo de intensidade.
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EUA. À medida que o debate sobre a proibição da comunhão esquenta novamente, não conte com Roma para resolvê-lo - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
