04 Mai 2026
Averróis, nascido em Córdoba, não foi apenas um homem de seu tempo, mas um visionário cuja influência intelectual se estende até os dias atuais.
A reportagem é de Alberto Gómez, publicado por El Diario, 29-04-2026.
Em abril de 2026, celebra-se o 900º aniversário do nascimento de Averróis, uma das mentes mais brilhantes da civilização andaluza. Nascido na populosa cidade de Córdoba, em 1126, com o nome de Abu l-Walid Muhammad ibn Rushd, este erudito personificou o ideal do polímata medieval. O seu legado como filósofo, médico, jurista, astrônomo e matemático permanece fundamental para a compreensão do desenvolvimento intelectual do Ocidente. Ao longo dos séculos, a sua figura tem sido celebrada como uma ponte essencial entre diversas tradições e culturas. Hoje, o seu local de nascimento e várias instituições internacionais comemoram nove séculos de uma visão que procurou iluminar o mundo.
Averróis não foi apenas um homem de seu tempo, mas um visionário cuja influência intelectual ressoa poderosamente até hoje. A comemoração de seu nascimento nos convida a redescobrir o homem que harmonizou o rigor da lógica com a profundidade da fé. Sua vida foi um testemunho da busca incansável pela verdade em todas as suas formas. Averróis pertencia a uma distinta família de juristas muladis que ocupavam cargos de alta responsabilidade na administração de Córdoba. Tanto seu avô quanto seu pai foram juízes-chefes, uma tradição que ele próprio continuaria com grande prestígio. Sua educação foi excepcionalmente abrangente, englobando teologia tradicional e direito maliquita, bem como medicina e ciências. Estudou com notáveis mestres como Ibn Harun de Trujillo e Ibn Tufayl, que se tornou seu grande patrono.
Desde jovem, demonstrou um interesse particular pela lógica aristotélica como ferramenta para argumentação rigorosa. Essa base multidisciplinar permitiu-lhe abordar os problemas de sua época com uma profundidade analítica sem precedentes. Seu estudo incansável o levou a escrever aproximadamente 10.000 fólios sobre temas jurídicos e filosóficos . A curiosidade intelectual de Averróis não conhecia limites, aventurando-se até mesmo na astronomia e na zoologia. Sua linhagem não apenas lhe conferiu status, mas também uma responsabilidade para com o conhecimento que moldaria seu destino.
Sua carreira profissional esteve intimamente ligada à dinastia Almóada, tendo servido sob os califas Abu Yaqub Yusuf e al-Mansur. Em 1169, foi nomeado cádi de Sevilha e, posteriormente, alcançou o cargo de magistrado supremo em Córdoba. Seu trabalho jurídico caracterizou-se por um profundo senso de justiça e pela defesa do raciocínio independente. Além de sua prática jurídica, atuou como médico da corte em Marrakech após a aposentadoria de seu mentor. Essa posição de proximidade com o poder permitiu-lhe influenciar o meio intelectual do período mais glorioso do califado. Os governantes almóadas patrocinaram as ciências seculares e confiaram-lhe missões de grande importância política. Seu prestígio como jurista e curandeiro lhe rendeu reconhecimento tanto em al-Andalus quanto no Magreb.
Apesar das convulsões políticas, Averróis sempre manteve seu compromisso com o serviço público e a ciência. Sua vida profissional foi um constante equilíbrio entre a administração da lei e a prática da medicina. No campo da filosofia, Averróis entrou para a história como "O Comentador" de Aristóteles. A pedido expresso do califa Yusuf, ele assumiu a tarefa monumental de explicar e resumir a obra do estagirita. Seu objetivo era recuperar a pureza do pensamento aristotélico, eliminando as distorções neoplatônicas de seus predecessores. Ele comentou quase todo o corpus aristotélico, incluindo metafísica, física, ética e poética.
Graças às suas traduções para o hebraico e o latim, a Europa medieval pôde redescobrir o racionalismo grego. Seus comentários foram divididos em três níveis: epítomes, paráfrases e comentários literais profundos. Seu autor predileto era Aristóteles, de quem enfatizou a importância da biologia e do estudo naturalista. Até mesmo Dante o incluiu em sua Divina Comédia ao lado dos maiores sábios da Antiguidade. Sua obra exegética não era mera repetição, mas uma reinterpretação crítica que revitalizou a filosofia ocidental. Sem sua intervenção, grande parte do conhecimento clássico teria se perdido para a escolástica latina.
A tese central de seu pensamento filosófico-teológico pode ser resumida da seguinte forma: “a verdade não se opõe à verdade ”. Em sua obra “O Tratado Decisivo”, ele defendeu a perfeita harmonia entre a revelação religiosa e a razão filosófica. Averróis sustentava que a lei islâmica não apenas permite, mas obriga os estudiosos a estudar filosofia . Para ele, a razão é o melhor caminho para compreender o significado profundo e alegórico das escrituras. Ele distinguia entre diferentes tipos de racionalidade, reservando a demonstração lógica como o método superior para alcançar a certeza. Essa posição buscava contrabalançar o fanatismo e o fundamentalismo que começavam a surgir em sua época. Ao afirmar a unidade da verdade, ele abriu caminho para a autonomia da filosofia em relação à teologia.
Acusado e banido
Na medicina, sua obra-prima foi o "Kulliyat fi-l-tibb", ou Livro das Generalidades da Medicina. Esta enciclopédia, que gozou de grande prestígio nas universidades europeias, abrangia anatomia, fisiologia e terapêutica. No campo do direito, escreveu o "Bidaya", um tratado que analisa as diversas escolas do direito islâmico. Uma de suas contribuições mais revolucionárias foi o reconhecimento dos direitos das mulheres nos assuntos públicos. Averróis argumentava que as mulheres poderiam servir como juízas e participar ativamente da vida social.
Em 1195, sob pressão de grupos ultraconservadores, foi levado a julgamento por alegada impiedade. Seus escritos foram condenados e seus livros queimados publicamente na praça principal de Córdoba. O filósofo foi exilado para a cidade de Lucena, onde sofreu a humilhação de ser expulso da mesquita. As acusações centravam-se em sua defesa da filosofia e em suas críticas sociais contidas em comentários políticos. Felizmente, o califa al-Mansur acabou por revogar o édito de exílio e o convocou de volta à corte em Marrakech. Contudo, a saúde do erudito já estava debilitada e ele faleceu em Marrocos em dezembro de 1198. A seu próprio pedido, seus restos mortais foram transferidos meses depois para repousar em sua amada Córdoba.
