11 Junho 2024
O artigo é de Joan Chittister, freira beneditina, publicado por Global Sisters Report, e reproduzido por Religión Digital, 08-06-2024.
Navios afundando não são difíceis de identificar. Você pode observar seu longo, lento e trabalhoso declínio à medida que a popa começa a desaparecer e a proa, a proa do navio, se torna inútil. Vê-se que não se move mais na direção do vento. Você sabe que ele perdeu o controle de si mesmo.
O interessante é que os governos e as igrejas declinam exatamente da mesma forma: primeiro as pessoas – o corpo da instituição – começam a abandonar-se, a desaparecer; então, os líderes perdem importância.
O colapso é óbvio e imanente. O que é difícil de compreender é por que, uma vez que as grandes instituições começam subitamente a entrar em colapso. Ainda mais desconcertante é a noção de que nada poderia ter sido feito para impedir a implosão.
As causas prováveis de tal declínio também são muitas, claro: o ambiente, talvez; colapso sistêmico, provavelmente; e certamente a tensão interna que surge ao longo do tempo em todos os sistemas e estruturas que foram autorizados a tornar-se artríticos ao longo do tempo, a serem considerados como garantidos ao longo do tempo, a tornarem-se letárgicos ao longo do tempo.
Mas seja qual for a causa do naufrágio, é fundamental lembrar que não são apenas as instituições que desaparecem. As pessoas que dependiam deles também afundam com o navio: a sua confiança nele é perdida, a sua inconsciência do perigo que os navios naturalmente representam é ignorada, o seu sentimento de segurança eterna é destruído. Até que o impossível aconteça e a fragilidade da vida se reafirme. Uma e outra vez. De século em século.
Os governos entram em colapso. Também as igrejas, tanto pecando como salvando, perdem-se. Então, como é que permanecemos impassíveis enquanto as nossas instituições murcham e a nossa coragem diminui? Não é nossa culpa, argumentamos. A causa está fora de nós, na própria instituição, dizemos. Não em nós.
Nós estávamos errados. A verdade é que todo grande desastre social começa em nós, nas pessoas que olham para o outro lado enquanto isso acontece, que permitem que prevaleçam as atitudes que o alimentam.
Hoje, numa época de convulsão governamental, quero explorar esta questão da falência institucional, mas a partir de uma perspectiva formada há mais de 20 séculos e da visão do homem que se propôs a restaurar o coração da empresa humana.
No século VI, Roma — a invencível — começou a desmoronar de dentro para fora. As legiões romanas, base do poder político do império, absorveram os recursos das colônias e, ao deixarem de ganhar a vida, estavam a esgotar a própria Roma. Os ricos tornaram-se dissolutos. Os pobres estavam desamparados e desesperados. Os imigrantes da fronteira – estrangeiros – começavam a afluir para Roma, não para destruí-la, mas para partilhar a sua riqueza.
Eles tinham imperadores empenhados em expandir o império e papas cuja principal preocupação era estabelecer a preeminência papal. Então, quem estava lá para reverter esta corrida ao fundo de um dos maiores impérios que o mundo já conheceu?
A resposta era tão improvável quanto o problema. Um jovem estudante, Bento de Núrsia, desiludido com a baixa condição moral da alardeada Roma, virou as costas ao sistema. Ele abandonou a escola. Ele abandonou a escola em vez de se comprometer com os objetivos e valores dessecantes de um lugar que desperdiçou sua riqueza e propósito consigo mesmo. Em vez de perseguir as prioridades da sociedade da época, passou a ensinar outra forma de viver.
Bento formou pequenas comunidades e, num mundo onde o poder e o bullying, a ganância atroz e o individualismo patológico, o autoritarismo e o narcisismo deixaram para trás o sentido de comunidade, ele ensinou que o orgulho é o defeito básico do sistema humano. A humildade, a pedra angular da sociedade, da civilização e da ordem social, ensinou ele, é o seu corretivo.
Ele baseou a sua regra de vida em 12 princípios de humildade que os historiadores dizem que até hoje salvaram a civilização ocidental.
São esses princípios de vida que precisam ser revistos no nosso tempo, se a Igreja ou o Estado puderem guiar o mundo através do egocentrismo da sociedade do nosso tempo.
A meu ver, são esses 12 princípios de vida – reconhecimento do meu lugar no universo, necessidade de sabedoria em vez de poder, autorrevelação em vez de autoengrandecimento e relacionamentos corretos – que são urgentemente necessários agora. Se quisermos recuperar dos sistemas distorcidos e redistorcidos que atualmente se disfarçam de Igreja e Estado, temos de começar a examinar os pressupostos e as atitudes que permitimos que se insinuem nas nossas instituições e, pior, nas nossas próprias almas.
São esses princípios que começarei a examinar, um a um, nas próximas semanas, no que se tornou um mundo altamente polarizado – e em declínio – ao nosso redor. Talvez se pudéssemos descobrir o que está a minar os nossos melhores esforços, poderíamos pelo menos parar o nosso atual deslizamento para as profundezas.
