08 Julho 2019
Missionário na África há 31 anos, dom Jesus Ruiz Molina é atualmente bispo-auxiliar de Bangassou, República Centro-Africana, país marcado pela guerra desde 2012. Segundo o bispo comboniano, nascido na Espanha, ser missionário na África "é uma grande alegria para mim", a ponto de afirmar que "me deu um modo de vida, um jeito de ser, devo quase tudo à África".
Jesus Ruiz Molina. Foto: Luis Miguel Modino
Como ele próprio reconhece, na África se faz realidade "uma Igreja jovem, muito dinâmica ..., com muitos desafios", num continente "onde grande parte da população continua a viver em situações de extrema injustiça", onde as muitas riquezas são saqueadas por países estrangeiros, algo que é histórico. Não podemos esquecer que a guerra marcou a vida do país e causou sérios confrontos, que não são fáceis de resolver, mas que só podem ser resolvidos pelo caminho da reconciliação, porque, segundo Monsenhor Ruiz Molina, "o pior dos acordos, é melhor que a melhor das guerras".
A entrevista é de Luis Miguel Modino.
O que significa ter sido missionário na África por mais de trinta anos?
É uma grande alegria para mim, porque acredito que a África me deu um estilo de vida, um jeito de ser, devo quase tudo à África. Também é uma grande alegria ver como este continente, com seus grandes desafios, também está procurando por seu jeito de ser diferente neste mundo. De alguma forma, a África preenche meu coração, como diz o famoso slogan: não sou africano porque nasci na África, e sim porque a África nasceu em mim. Eu devo a África quase tudo, a maneira de ver, pensar, acreditar de uma maneira diferente.
Qual é a realidade da Igreja Africana?
Na África não pode se falar de uma realidade única, a África é multicolorida, 54 países, mas eu diria que é uma Igreja jovem, muito jovem, temos 60% da população menores de 18 anos, em qualquer celebração temos muita vitalidade. Uma Igreja jovem, muito dinâmica, uma Igreja que manifesta a fé com a festa, talvez porque viva em situações e sofrimentos muito difíceis, mas que manifestem sua fé dessa forma festiva.
É uma Igreja com muitos desafios, o desafio da inculturação, muito forte, que eles têm que fazer, é o desafio da justiça e da paz, é o grande desafio do continente africano, onde grande parte da população continua a viver situações de extrema injustiça. É um continente que sempre foi colonizado e hoje ainda é explorado ao máximo por novas potências, a Rússia, a China. É um continente que tem sérios desafios para adaptar o Evangelho a essa nova realidade.
O que é que a Igreja Africana pode ensinar à Igreja universal?
Eu acho que isso pode lhe ensinar muito, há tantos valores em um nível humano que nós perdemos, como é o senso da comunidade, mas também o significado da comunidade, da partilha, e também do sentido universal. Apesar de todo o tema tribal, estando aberto a todos, as famílias são todas misturadas, protestantes, católicos e até muçulmanos. Eu acredito que não se faz muita diferença. Sem dúvida, o que eu sempre digo é que a África chegou na Europa e está nos ensinando que existe um continente que está sofrendo de uma maneira incrível, e é por isso que eles vêm aqui, porque estão procurando por situações de vida.
Quem vem aqui? Aqueles que são os mais qualificados, aqueles que fizeram estudos, são os cérebros que podem levar o país adiante, são eles que emigram. Eles estão gritando para nós a injustiça que este continente vem experimentando para sempre, e agora de uma maneira muito particular. Se houvesse oportunidades na África, como existem aqui! Eu me maravilho, conheço uma família na Galícia (uma região da Espanha), eles eram da minha paróquia na África, eles estiveram aqui, eles tiveram uma oportunidade e agora eles são líderes na Galícia, eles tiveram uma oportunidade e eles a aproveitaram.
O Sínodo para a Amazônia vai ser realizado em outubro próximo, e um dos propósitos é buscar novos caminhos para uma ecologia integral, uma realidade que também afeta a Bacia do Congo, onde o senhor mora. Como esse Sínodo poderia ajudar a aumentar a conscientização sobre os desafios ecológicos nessa região?
Não sei exatamente como, mas quando estou lendo o que está sendo preparado para o Sínodo, vejo que temos muitos pontos de semelhança. São áreas totalmente isoladas da evangelização, áreas que vivem a evangelização de maneira muito específica, porque não possuem agentes de evangelização. Todo esse tema ecológico é o segundo pulmão da humanidade, e há uma exploração indiscriminada. Onde eu moro, na África Central, todo o subsolo é cheio de minerais, diamantes, ouro, é uma riqueza incrível.
Estamos vendo como as potências estão chegando e eles estão mudando o curso dos rios com as máquinas, eles estão infectando todos os rios, eles estão explorando de forma abusiva, a grande fauna que tivemos lá praticamente desapareceu, há um terrível abuso.
Acho que as pistas que sairão do Sínodo para a Amazônia serão muito conscientes, porque acho que temos muito, muito em comum. Não apenas no nível ecológico, mas no nível da Igreja, o que me dá a sensação de que temos muitos pontos em comum.
Dom Jesus Ruiz Molina. Foto: Luis Miguel Modino
O senhor é Bispo Auxiliar de Bangassou, qual é a realidade atual naquela região do mundo?
Desde 2012, estamos em uma crise sociopolítica militar, como o país nunca conheceu. Em 2012 começou uma invasão desde o norte de mercenários, provavelmente pagos pela Arábia Saudita, mercenários do Sudão e do Chade, que invadiram o país e que em 23 de março de 2013 deram o golpe de estado. Durante nove meses eles estupraram, roubaram, assassinaram sistematicamente a população não-muçulmana, sempre salvando a população muçulmana.
Aos nove meses saiu uma guerrilha, os anti balaka, que a imprensa chama de cristãos, mas não são, é uma guerrilha contra aqueles que tanto humilharam o povo. Desde então, temos estado em uma guerra incrível, pois os que provocaram o golpe de Estado, foram divididos em 14 grupos neste momento. 14 grupos armados até os dentes e os grupos anti-balaka que estão em cada cidade. A situação é a dos cinco milhões que a República Centro-Africana tem, um milhão e duzentos mil estão deslocados, internos ou migrantes no Congo, no Chade ou nos Camarões. Com extrema pobreza, um governo praticamente inexistente.
Em fevereiro, eles assinaram o acordo de paz entre os 14 grupos e o governo. Nós, como Igreja, apoiamos este acordo de paz, mas o que tem sido a surpresa de ver que o acordo é violado todos os dias. A ONU disse no outro dia que todas as semanas há cerca de 56 violações do acordo de paz, com barreiras, com massacres. Então, a população está cansada dessa guerra, porque não é mais uma guerra civil, é uma guerra sem sentido. Em 30 de dezembro atacaram Bakouma, uma cidade de vinte mil habitantes, que às três horas da manhã tiveram que fugir quando estavam na cama, descalços, aquele que usava um pijama ou calça. Assim fugiram e assim estão vivendo desde então, porque entraram com armamento pesado as forças selekas.
O sofrimento do nosso povo é incrível, e o que estamos gritando da conferência episcopal é justiça, justiça e paz, a paz nunca virá sem justiça. A comissão de reconciliação foi criada, mas a justiça em primeiro lugar, ela passa pela paz. Mas estamos muito longe, estamos um pouco céticos vendo o que está acontecendo, há muitos interesses, a Rússia entrou, tomou o monopólio, não é mais a França que tem o monopólio da África Central, a China está invadindo tudo com a exploração das minas. Eles são os que carregam um pouco.
Outro dia, quando eu estava no avião, o chefe da Minusca da ONU me disse que um dos grupos guerrilheiros, o 3R chamado sibiqui, está armado com as armas mais sofisticadas e de onde vem essas armas, é tudo da exploração de minerais, da madeira. A situação que o povo está vivendo é uma situação insustentável.
Como isso afeta a vida da Igreja?
Isso nos afeta completamente, totalmente. No ano passado, perdemos cinco padres, dois vigários gerais, este ano já temos perdido dois, mas é o que sempre digo, quando há cinco padres, provavelmente há mil ou dois mil cristãos assassinados e que nunca aparecerão em nenhum jornal. Então, no nível da Igreja, isso está nos afetando seriamente.
Dom Jesus Ruiz Molina. Foto: Luis Miguel Modino
Dois domingos atrás, nos encontramos e fizemos a declaração da conferência episcopal onde criticamos seriamente o desempenho do governo que está impedindo o processo democrático, cortando todas as liberdades, criando uma guerrilha, uma milícia pessoal. Isso foi no domingo, na quinta-feira antes de vir para cá, recebi no Smartphone uma das comunicações que circulavam na imprensa, onde dizia, agora ataquemos as igrejas. Tudo em consequência da nossa carta, o objetivo é os bispos e as igrejas, o povo vive nesse medo.
Hoje, a única autoridade moral na África Central é a Igreja Católica, apesar da grande crise moral que tivemos em 2008, 2009, que éramos motivo de piada ao redor do mundo, porque os dois únicos bispos foram suspensos, muitos sacerdotes foram suspensos, Nós estávamos na boca de todos, hoje a única força moral que existe no país é a Igreja Católica. Bem, estamos recebendo paus de todos os lugares, dos grupos selekas, dos grupos anti-balaka, daqueles que se chamam cristãos, porque em nossa catedral temos 2100 refugiados muçulmanos há dois anos, que nos ocuparam no seminário, porque os queriam matar, nós abrigamos no seminário e eles já se apropriaram, não querem sair.
E são eles que nos atacam à noite, queimaram todas nossas motos, os pequenos grupos jihadistas, que são os mujahideen. Recebemos golpes de todos os lados, mas a Igreja da África Central está sendo uma Igreja um tanto profética no sentido de denunciar. Denunciamos a ONU, que não faz seu trabalho, às forças internacionais, à Rússia, à China e agora, ultimamente, denunciamos a cumplicidade do governo com esses grupos armados e, enquanto isso, a população vive sofrendo.
Uma das viagens do Papa Francisco foi para a África Central, inclusive foi falado que havia dificuldades para pousar e que ele disse estar disposto a pular de paraquedas. Os senhores, como bispos, como Igreja, sentem o apoio do papa Francisco?
Muito, e de fato, além deste evento, este é o símbolo de quando o Papa veio (ele mostra quatro fitas de cores diferentes em seu pulso), nós não tínhamos ônibus e eu saí com os pigmeus, trabalhei com os pigmeus naquele momento, e andamos quatro dias, cada dia é uma cor. Para nós a chegada do Papa foi um antes e um depois, porque ele deixou bem marcadas as tarefas, ir para a outra margem, o caminho da reconciliação. Ele nos empurrou muito nesse sentido, ele teve a audácia de entrar no BK-5, o bairro muçulmano, onde ninguém pode entrar. Ele foi até lá, foi até a mesquita, pegou o imã, e foi com ele. Os muçulmanos ao papa Francisco o adoram, até mesmo os radicais, porque ele cumprimentou alguns dos radicais.
O papa Francisco ficou muito chocado com a realidade que vivíamos e não se contentou com isso. Vendo o hospital, onde não havia um único hospital de pediatria, o Vaticano, com o Bambino Gesu da Itália, criou o hospital pediátrico, e agora eles estão criando nas províncias. Esse é o esmoleiro do Papa, a caridade do Papa, ele pessoalmente insistiu. Ele acompanha os eventos muito de perto, eu fui vê-lo no ano passado e no momento em que eu disse a ele que era da África Central, ele me deu um grande abraço e disse, eu estou seguindo. Ele me disse, eu te joguei na cova do leão e ele riu. A gente o sente muito perto.
Dom Jesus Ruiz Molina. Foto: Luis Miguel Modino
Essa reconciliação é realmente possível ou é apenas uma utopia?
Bem, olhe, ou fazemos essa reconciliação ou todos nós vamos morrer como idiotas, como disse Luther King, ou aprendemos o caminho da reconciliação ou isso termina. Portanto, nós, como Igreja Católica, apoiamos o acordo de paz de Cartum, sabendo que isso é hipócrita, porque tem 14 líderes guerrilheiros no governo, 14 assassinos, 14 pessoas que são perseguidas pelo Tribunal Penal Internacional, porque é aquilo. Mas eu sempre disse que o pior dos acordos é melhor que o melhor das guerras.
É utópico, mas lá temos o cardeal Nzapalainga, o mais jovem cardeal da Igreja, que é quem leva isso um pouco. Ele está trabalhando com protestantes e muçulmanos, de mãos dadas, dizendo que é possível viver juntos. Todos eles o chamam de utópico, de Quixote, mas um grande setor da Igreja continuamos apoiando isso porque é o único caminho. Sabemos que é muito difícil dizer aos cristãos, temos que perdoar, temos que nos reconciliar, devemos deixar que os irmãos muçulmanos que fugiram venham, é muito difícil, mas não há outro caminho. Desde o Evangelho não temos outra proposta. Eu sei que é difícil, mas estamos convencidos de que é o único caminho.
Poderíamos dizer que a África Central é um desses muitos lugares onde o cristianismo só pode ser vivido desde a misericórdia?
Sem dúvida, sem dúvida, sem dúvida. Quando o papa Francisco chegou, ele abriu a Porta da Misericórdia e disse: hoje Bangui é a capital do mundo, foi a primeira porta de misericórdia que se abriu. O que o Papa nos ensinou é que, ou vivemos desde a misericórdia ou se não estamos todos condenados. Sei que isso leva tempo e é raro que a família não tenha um massacre em sua família, e é muito difícil falar de perdão, de reconciliação, mesmo com os agentes pastorais, com os padres, porque tudo está misturado.
Eu tenho seminaristas que suas famílias foram expulsas, mataram seu pai, mas eu não vejo outro caminho além da misericórdia. E também de nossos irmãos muçulmanos, que são em boa parte bons. Mas a fratura foi tão grande que, ou vivemos de misericórdia ou se não vamos morrer igual estúpidos, matando uns aos outros, olho por olho, todos ficaremos cegos.
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